La psychanalyse au miroir de Balzac

Une rencontre est quelque chose qui vous arrive par hasard. Il y a là, en effet, quelque chose d'imprévisible. On ne s'y attendait pas. C'est la surprise ! Une rencontre introduit ainsi une coupure entre un avant et un après et provoque, à l'occasion, une rupture - avec le passé, un partenaire peut-être, mais surtout avec un savoir. Ainsi le rapport au savoir change-t-il. Car la question se pose : Veut-on, ou non, en savoir quelque chose de la rencontre ? Il y faut, en effet, du courage - celui qu'il faut pour affronter le réel de l'imprévu et celui qui suppose que l'on se soit désenglué relativement au fantasme dont on est captif. Le thème de l'érotique de la rencontre a été abordé par la littérature (Marivaux, Stendhal, Claudel) et la philosophie (Kierkegaard, Sartre). Que dit, dès lors, la psychanalyse à ce sujet ? Pourquoi a-t-il fallu que Lacan en passât par la logique pour parler des rapports entre les hommes et les femmes et, plus précisément, de la rencontre ? Il y a là une exigence - l'exigence de la logique - qui surprend mais à laquelle on ne peut pas faire autrement que de se plier si l'on est décidé à ne pas perdre le fil. Que suppose-t-elle, cette exigence ? Certainement que l'on fasse confiance au frayage et à l'avancée de Lacan. Et qu'implique-t-elle, cette même exigence? Que, dès lors que l'on s'aventure à vouloir parler des rapports entre les hommes et les femmes, de leurs désirs et de leurs jouissances, l'on ne peut pas dire n'importe quoi. La rencontre est mise par Lacan sous le signe de la contingence, c'est-à-dire de ce qui, dit-il, cesse - de ne pas s'écrire. Quelque chose de la rencontre s'écrit alors. Elle relève donc de la marque. Le mouvement qui anime ce recueil d'essais va, chemin faisant, du non vers le oui à la rencontre, en passant par la mise en relief de la différence entre la position de l'homme et celle de la femme relativement à la contingence du désir.

En conjuguant sa formation psychanalytique et son expérience de l'observation du bébé selon Esther Bick, Annette Watillon-Naveau a développé une technique des thérapies conjointes parents-bébé. Elle observe attentivement les réactions du bébé au discours de ses parents quand ils détaillent les troubles fonctionnels motivant leur demande d'aide au pédopsychiatre. Dans la plupart des cas, le bébé réagit par une «mise en scène» du conflit intersubjectif au moment où les parents abordent le point sensible existant dans l'interaction entre eux et leur enfant, dont ils n'ont pas conscience.Pour décrire les mécanismes qui interviennent dans l'effet thérapeutique (souvent assez spectaculaire et rapide), l'auteur reprend les connaissances actuelles du développement du jeune enfant intégrant les dernières avancées des neurosciences et celles issues de l'observation psychanalytique du bébé selon E. Bick.«Annette Watillon-Naveau nous fait part dans cet ouvrage de son expérience si riche et profonde avec une pédagogie que seuls possèdent les vrais maîtres. Lorsqu'elle nous raconte l'histoire du bébé, elle insiste sur la continuité qui s'opère entre lui et le foetus qui l'a précédé, revenant sur une observation freudienne qui avait beaucoup étonné en son temps, la prévalence de la continuité sur la discontinuité entre le prénatal et le postnatal.» Pierre DelionAnnette Watillon-Naveau est pédopsychiatre, psychanalyste, membre honoraire de la Société belge de psychanalyse. Elle a introduit la formation et la pratique de l'observation du bébé selon Esther Bick en Belgique il y a plus de trente ans. Elle exerce en libéral en français, flamand et anglais.

Est-il possible de construire la paix dans un contexte de violence généralisée ? En quoi les victimes de la guerre contre le narcotrafic au Mexique sont-elles les acteurs de cette construction de paix ? L'auteur tente de répondre à ces questions au travers de différents projets artistiques réalisés avec les victimes de la violence au Mexique. Pascale Naveau s'appuie sur l'art participatif comme un dispositif méthodologique grâce auquel les victimes peuvent communiquer librement et de manière créative leur expérience de victime et de paix. C'est au travers d'un scrupuleux travail d'interprétation, d'observation et d'écoute que l'auteur nous offre une vision innovante de la construction de la paix.