Une vraie vie de nounou

Les assistantes maternelles sont fières de leur métier, de leur savoir-faire et de leur savoir-être. Passionnées de la petite enfance elles s'investissent très largement dans ce qu'elles font : une fois " les petits " partis, elles sont nombreuses à s'informer encore et encore, à lire et à se former sur leur temps libre. Leur formation initiale laisse de nombreuses lacunes, pourquoi le cacher ? Beaucoup d'entre elles se posent actuellement des questions : où va leur métier ? Qu'en sera-t-il à l'avenir ? De " nourrices " , puis " gardiennes " , elles deviennent par la force des choses " éducatrices " : faut-il s'en alarmer ? Au travers de nombreux témoignages et portraits l'auteur propose de découvrir, ou de redécouvrir, de l'intérieur ce métier.

L'accueil individuel ne souffre pas d'un manque de compétences, il souffre d'un manque de visibilité : les assistantes maternelles sont des professionnelles de la petite enfance dont le travail reste méconnu. Cette méconnaissance de leur quotidien, de leurs joies et de leurs peines, de leurs motivations et de leurs difficultés, de leurs savoir-faire et de leurs lacunes, entraîne de nombreuses incompréhensions sur l'essence même de ce métier. Ce recueil de 5 années de chroniques révèle les dessous d'un métier complexe et solitaire. Il met des mots sur les maux et explique comment ces femmes - et ces quelques hommes - proposent un accueil de qualité : en entourant les bébés de tendresse et d'amour, en tissant des liens forts avec les familles, et en accomplissant avec discrétion le plus beau métier du monde.

Le samedi 19 avril 1873, Nâser ed-Din Shâh Qâjâr, qui règne sur la Perse depuis vingt-cinq ans, quitte sa capitale Téhéran pour l'Europe où il sera officiellement reçu dans huit pays (Russie, Allemagne, Belgique, Angleterre, France, Suisse, Italie et Autriche). Il visite ensuite la Turquie et regagne Téhéran, à travers le Caucase, le 23 septembre. Premier souverain persan à se rendre en Europe, il relate lui-même son long périple dans un récit haut en couleur, publié aussitôt sous forme de feuilleton dans le Journal officiel d'Iran. Venu en Europe "constater personnellement les moyens bénéfiques utilisés par les gouvernements pour assurer le bien-être de leurs peuples et pour protéger leurs droits et leur prospérité", le shâh est d'abord frappé par le décalage entre la Perse et l'Occident industrialisé. Mais s'il découvre avec enthousiasme l'électricité et les chemins de fer, les usines d'armements et les chantiers navals, le théâtre et l'opéra, ainsi que plusieurs objets surprenants, comme les tondeuses à gazon et les voitures d'enfants, le débat parlementaire houleux auquel il assiste à Versailles renforce son opposition à tout système démocratique... Outre son intérêt historique, ce récit de voyage eut une influence certaine sur la littérature persane. La langue simple et directe utilisée par le shâh devint vite à la mode et, paradoxalement, servit de modèle aux écrivains qui contestaient à l'époque l'administration " incompétente et corrompue des Qâjârs ". En popularisant cette prose moderne et souple, le shâh aura contribué, à son insu, au mouvement constitutionnel auquel il était farouchement opposé.

Au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, l'eau devient l'enjeu crucial du développement. La croissance démographique y est parmi les plus élevées du monde et les ressources en eau peu abondantes. Les responsables politiques ont tenté de mettre en ?uvre des politiques de gestion de l'eau - tarifs d'eau plus élevés, privatisation... - sans prendre en compte la culture et les valeurs locales. Pourtant, la culture, largement marquée par l'Islam, influence la perception des habitants quant à la gestion d'une ressource telle que l'eau. La région abrite 300 millions de musulmans et des minorités de diverses confessions. Une meilleure compréhension des points de vue de l'Islam en matière de gestion de l'eau est donc un facteur décisif pour le développement durable et équitable des pays musulmans du Moyen-Orient, de l'Afrique du Nord et d'ailleurs. Cet ouvrage présente le point de vue de l'Islam sur la gestion de l'eau, notamment la demande en eau, la réutilisation des eaux usées et la hausse des tarifs. Il ouvre la voie à un meilleur dialogue entre les chercheurs intéressés par la gestion de l'eau ; il enrichit nos connaissances sur les influences qui s'exercent sur la politique officielle et la pratique officieuse, puis il propose ces idées à un public élargi. Il montre concrètement l'intérêt d'examiner le développement dans le contexte des valeurs et de la culture. Il dissipe aussi des malentendus liés à la conception musulmane de la gestion de l'eau, telles la vente de l'eau et la réutilisation des eaux usées. Cet ouvrage intéressera les chercheurs, les érudits et les étudiants de divers domaines. Il sera utile aux responsables politiques, à ceux des organismes donateurs, des organismes de développement, des ONG, des agences et ministères gouvernementaux, au Nord comme au Sud, qui travaillent dans le domaine de la gestion de l'eau.