Ecran noir : les histoires vraies derrière les films d'espionnage

Obsession du détail et de la symétrie, audace chromatique, esthétique vintage : le cinéaste texan Wes Anderson impose un style et une signature inimitables, dont la portée déborde du cadre strictement cinématographique. Inspirant les plus grands créateurs d'aujourd'hui, son univers si caractéristique embrasse le réel d'une façon poétique et ludique en mettant en scène une galerie de personnages loufoques, une mélancolie persistante, des mélodies entêtantes. Regarder un film de Wes Anderson revient à traquer le visible et l'invisible, à recenser les références et les clins d'oeil plus ou moins cachés que ce grand esthète affectionne. Un véritable jeu de piste dont ce livre a pour ambition de vous livrer les clés. - Synopsis, genèse, distribution, réception critique et publique : tous les films, courts et longs-métrages décryptés. - Une iconographie foisonnante : affiches, photographies de plateau, matériel préparatoire... - Des portraits et des interviews des proches collaborateurs de Wes Anderson pour aller plus loin. - Des focus pour découvrir les motifs récurrents de l'oeuvre, les obsessions formelles et les thématiques du réalisateur. - Des révélations inédites : des secrets de tournage et des anecdotes sur le processus de création... - Un index détaillé pour retrouver rapidement les oeuvres et les personnes citées.

Destiné à un large public, à tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de la pensée en général, ce livre tente de faire ressortir la spécificité de la pensée de Plotin. Nous avons poursuivi un but unique, marquer la place de la réflexion plotinienne dans l'histoire des idées et dans le développement de la pensée grecque. Différentes facettes de sa philosophie ne sont étudiées et analysées qu'autant qu'elles servent cette fin. Sans connaître le détail de son système, le lecteur aura une idée de ce que Plotin a rendu possible, de ce qu'il a apporté à l'histoire de la philosophie. Ce texte est augmentée de l'article "Henôsis et Ereignis : Remarques sur une interprétation heideggérienne de l'un plotinien".

Au départ, Homo erectus cherche à passer inaperçu au milieu de milliers d'espèces animales, toutes plus étranges, merveilleuses ou dangereuses les unes que les autres. Bien plus tard, il les peint, cherche à dialoguer avec elles, mais au Néolithique, il commence Cu s'en servir, à les dominer. Il va les intégrer à ses mythes, en faire des victimes sacrificielles, les figurants d'un long débat théologico-philosophique sur la nature de l'âme. Puis il va les collecter, morts ou vifs, un peu partout dans le monde, et va enfin vouloir les étudier scientifiquement, en les enfermant puis en les libérant... Mais, s'apercevant que ce besoin d'amitié romantique arrive un peu tard, Noé cherche à larguer les amarres à nouveau avec ses créatures à bord, enfin celles qui restent ; saura-t-il s'orienter dans un univers où lui-même a perdu l'essentiel de ses repères ...

L'ouvrage présente, sous un même titre, les religions, les spiritualités et les philosophies. Le groupement de ces trois domaines est lié à certains choix : pour les religions, celui de les concevoir ici au niveau des mythes et des théologies plus que de la liturgie ; pour les spiritualités, celui d'insister sur l'appréhension holiste du monde (animisme, taoïsme) et l'aspiration mystique présente dans la plupart des grandes religions ; pour les philosophies, celui de les étudier dans leurs rapports complexes avec l'histoire des religions (l'aristotélisme dans la pensée médiévale, le platonisme de la Renaissance, etc.). Cet ouvrage nous offre une lecture du paysage religieux et de ses à institutions des origines à nos jours. Les philosophies sont considérées dans leurs contributions à la compréhension du sacré et aux problèmes humains - l'homme sans dieu(x), l'homme du doute, etc. Il aborde également les tendances complexes qui se font jour (les fondamentalismes religieux, les syncrétismes, les mouvements sectaires, etc.). Le rapport au sacré n'est pas un domaine particulier dans l'acquisition d'une solide culture générale, mais il en est indissociable. Il concerne autant le croyant que l'agnostique ou l'athée, qui pourra circuler dans l'incroyable amoncellement historique et géographique des voies du sacré. . . Michel Narbonne est professeur de culture générale/sciences humaines à l'ESCE (École supérieure du commerce extérieur, Paris) ; il est également artiste (peintre, sculpteur, écrivain).