La poésie en acte. Homère et autres chants

On peut, on doit lire le livre de Gregory Nagy d'abord pour ce qu'il est : un trajet dans le vaste monde de l'épopée, puisqu'une poésie qui se veut analogue à l'univers est diverse, riche et complexe comme un monde. Et Le Meilleur des Achéens est, en effet, à soi seul, un monde : tout à la fois enquête sur une intrigue (celle de l'Iliade), construction d'une tradition épique multiforme, et dérive contrôlée tout au long des chaînes signifiantes qui s'imposent au poète avec la nécessité propre à la diction formulaire. Mais si Le Meilleur des Achéens traite de la colère d'Achille et de la tradition épique, ce sont les mots, ou plutôt les noms (onoma désigne le mot comme nom), qui "assument l'essentiel" . Car les noms appellent le récit - ainsi que l'atteste le nom d'Achille, déchiffré comme désignant celui qui apporte de la souffrance (akhos) à son peuple en armes (le laos des Achéens) - et chaque "nom" en appelle quelques autres, toujours les mêmes, groupés en des formules auxquelles président conjointement la loi de la nécessité et celle de la variation. N. L.

Résumé : Paul exerce la fonction de gynécologue au sein du CHU de Montpellier. Un univers singulier, où il est nécessaire de réussir à jongler avec la rudesse d'une telle profession et une vie personnelle épanouie. Sa rencontre avec Stéphanie lui permettra cependant de faire coexister les deux rôles clés de son existence : celui de praticien passionné et de mari aimant. Malheureusement, à l'aube de la naissance de leur fils, un événement douloureux viendra réunir les deux versants de sa vie et ébranler à jamais la destinée de ce couple jusque-là rayonnant. Ouvrage troublant, La Vie est trop courte narre avec subtilité le destin de Paul depuis son adolescence mouvementée (par ses séduisantes conquêtes et les discordes perpétuelles entretenues avec son père et son frère jumeau Charles) jusqu?à l'accident tragique qui bouleversera son existence ainsi que celle de sa femme. Une trajectoire dramatique qui captive par son caractère authentique et déchirant. Une oeuvre bâtie sur l'expérience professionnelle de l'auteur, lui conférant alors une tonalité encore plus déroutante.

Résumé : Au commencement était le verbe du Christ : " Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. " De cette parole fondatrice naît le don des larmes, figure historique et vivante de la valorisation chrétienne des pleurs. Dès ses débuts, le christianisme recommande de pleurer pour purifier son âme ; au Moyen Age, nombreux sont les hommes et les femmes qui versent des larmes abondantes et douces ou aspirent à la grâce divine des pleurs. Comment les mots de Jésus ont-ils pu engendrer ces pratiques ? Comment les pleurs, traditionnellement attachés à l'expression de la tristesse et de la douleur, ont-ils pu devenir un signe de béatitude, un véritable charisme ? C'est cette force créatrice et interprétative du christianisme qu'interroge Piroska Nagy, à partir des sources de l'Antiquité tardive et du Moyen Age. Comme le sujet comporte bien des paradoxes, nous en découvrons les multiples formes et interprétations : depuis les pleurs de la souffrance ascétique jusqu'à ceux du désir-amour du ciel ou même jusqu'à la béatitude momentanément atteinte. Loin d'être une histoire des sensibilités, la pratique à la fois spirituelle et corporelle des pleurs religieux se comprend au sein de l'histoire intellectuelle des chrétiens médiévaux, qui l'inscrit dans une anthropologie, une théologie et une ecclésiologie. Cette traversée de neuf siècles d'histoire du christianisme nous permet de comprendre que le Moyen Age occidental n'a pas pleuré davantage que les autres époques, mais que les larmes y revêtaient un sens spirituel dont l'usage semble s'être perdu depuis.