Le fils de l'homme apocalyptique. Sa trajectoire dans l'attente juive et chrétienne, Edition revue e

Jésus de Nazareth, fils de Marie, a été appelé Rabbi, Prophète, Messie (Christ), Fils de David, Fils de Dieu, etc. Mais selon le témoignage unanime des quatre Evangiles, il a préféré une seule expression pour se désigner : "le Fils de l'homme" ! Or loin d'être une invention du charpentier fils de Joseph, cette expression apparaît comme une figure de grande envergure dans la littérature apocalyptique juive (Daniel, 1 Hénoch, etc.). Cet ouvrage de portée historique et exégétique constitue donc un précieux manuel qui expose succinctement ce qu'est l'Apocalyptique, la figure du Fils de l'homme, le rôle qu'il joue dans l'Attente juive et chrétienne, l'usage complexe qu'en fait Jésus Christ et sa place dans la dynamique subversive de l'Espérance.

Ce XXIe siècle sera celui de l'Afrique dans ce monde à condition que la critique tridimensionnelle de la théologie politique devienne une grandeur structurante de la réflexion et une pratique réelle dans la dévotion. Trois atouts majeurs de l'Afrique : Ressources naturelles, Ressources humaines et Ressources spirituelles ! Cependant, sans critique de la Théologie elle-même, de l'Eglise et de la Société, le christianisme des pasteurs et prêtres africains, proches du pouvoir politique, renie le Christ et détruit nos Nations. Sans cette triple critique et sans l'éthique du Christ, les chrétiens décideurs et leurs pasteurs de l'impunité des viols, des vols et des génocides annoncent la mort de Dieu en Afrique. Sans cette critique et sans la recherche de la paix, la justice, la vérité, la solidarité, la dignité et la réconciliation selon l'Evangile en tant que puissance de Transformation et selon l'héritage de la Sagesse ancestrale, cette nébuleuse politico-mafieuse dite " Communauté Internationale ", ce néolibéralisme antihumain et ce clientélisme local entre le religieux et le politique détruisent l'Afrique, don de Dieu à l'humanité.

Je salue Félix Mutombo-Mukendi qui, en passant par les complexités dessicatives de l'herméneutique, de l'intertextualité et de l'exégèse des récits concernant le Fils de l'homme, fait de l'éthique non conformiste une politique des forts et des grands parce qu'ils sont ces mystiques dont le monde a besoin pour se réveiller et pour se transfigurer. Cette éthique vaut pour un individu, une famille, une nation et également pour la communauté des nations. L'auteur investit méticuleusement les théologies classiques et les philosophies contemporaines pour formuler ces postulats : Un christianisme sans l'amour n'est pas chrétien ! Un christianisme sans justice n'est pas chrétien ! Un christianisme sans l'éthique du Christ n'est pas chrétien ! Un christianisme sans souffrance n'est pas chrétien ! Un christianisme sans renoncement n'est pas chrétien ! Un christianisme sans leadership de service n'est pas chrétien ! Qui resterait insensible à ces postulats qui font, de surcroît, du christianisme chrétien celui de la présence efficiente du Christ le Ressuscité, comme l'affirme l'auteur ? Dominique Kounkou.