Stratégies de communication et territoires

La notion moderne de réseau a été inventée par Saint-Simon, par la suite les saint-simoniens ont transformé cette notion de réseau en culte des réseaux de communication. Cette dégradation du concept s'est amplifiée actuellement de nos jours, tout est devenu « réseau » chargé d'une symbolique indiquant un futur social meilleur, promettant à tous une société transparente et égalitaire. Inventé pour penser le changement social, ce concept est devenu une prothèse technique d'un changement social à venir.

Une nouvelle divinité s'installe, une divinité technicienne dont Internet n'est qu'une des lumineuses apparitions : le Réseau. Partout la figure du réseau s'impose pour réenchanter la vie quotidienne et réinterpréter le monde contemporain. Objet fétiche pour le culte contemporain du mouvement, du passage et de la connexion, le réseau relie le présent et l'avenir. Le parcours dans l'invention du réseau, auquel ce livre invite, permet de suivre le travail de formalisation du réseau, considéré comme une forme artificielle, celle du filet et du tissu, avant d'envahir toutes les représentations au siècle des Lumières, et de devenir aujourd'hui un mode de représentation de l'ensemble de la société. L'invention du réseau introduit à la recherche de structures réticulées observées ou imaginées, pour expliquer le corps humain, notamment le cerveau, éclairer la nature, ou analyser la société.

Le réseau est un objet central pour la science politique et les sciences sociales. En tant que macrosystème technique, il est un enjeu majeur des politiques de régulation, et en tant que dispositif symbolique, il réorganise les projets et les discours sur le futur de la société, notamment ceux de la " société en réseaux ". Bien avant l'explosion d'Internet et l'inflation des discours qui ont accompagné son développement, la notion de " réseau " s'était déjà imposée. La polysémie de la notion nécessite, pour la comprendre, un travail critique pluridisciplinaire. C'est pour y contribuer que s'est déroulé sous l'égide de l'École doctorale de science politique de la Sorbonne, un colloque intitulé " Réseau et science politique ", dirigé par Pierre Musso, professeur à l'Université de Rennes II. Il a réuni des économistes, des philosophes, des sociologues, des politologues et des dirigeants des grands services publics et des entreprises de réseaux dont les contributions sont ici rassemblées.

La philosophie de Saint-Simon (1760-1825) est une pensée carrefour qui demeure d'une grande actualité. Fabrique d'utopies, fondation épistémologique, projet systématique ? Cette oeuvre, dont l'interprétation reste ouverte, est une source très riche dont le mouvement saint-simonien constitua une des premières actualisations. Comment analyser ce mouvement qui prit place dans la France des années 1830, à travers des figures aussi originales que Prosper-Barthélemy Enfantin, Emile Barrault, Claire Bazard ou Pierre Leroux, et sa diffusion en Italie, en Espagne en Belgique en Allemagne et en Algérie, où, à l'initiative d'Enfantin et d'Ysmaïl Urbain, il suscita de nombreuses actions ? Le colloque " Actualité du saint-simonisme ", qui s'est déroulé du 21 au 28 juin 2003 à Cerisy, sous la direction de Pierre Musso, a tenté une approche critique, interdisciplinaire et internationale de ce mouvement. Il a réuni des philosophes, des sociologues, des économistes et des historiens dont les contributions sont ici rassemblées.