Vignobles de Champagne et vins mousseux (1650-1830). Histoire d'un mariage de raison

Des "hommes nouveaux" de la République romaine aux "femmes nouvelles" de la Belle-Epoque, des individus et des groupes sont entrés dans des sphères qui, en apparence, leur étaient étrangères voire inaccessibles, soit par leur défaut de naissance, de fortune. L?ouvrage propose un parcours historique et historiographique visant à interroger ces catégories dans la longue durée, afin d?en comprendre les ressorts idéologiques, sociaux et culturels, avant l?émergence de l?homme nouveau des régimes totalitaires au XXe siècle. Si les "hommes nouveaux" et "femmes nouvelles" ne sont qu?épisodiquement qualifiés ainsi, les nouveaux venus sont généralement dénigrés. Tous sont plus ou moins dénoncés comme autant d?injures à l?ordre du monde. La nouveauté, réelle ou supposée, peut alors devenir une arme mise en oeuvre par des individus installés, les héritiers, dans une stratégie de disqualification. L?expérience de la mobilité est donc complexe, mettant en conflit des identités et des systèmes de valeur différents. Généralement d?ailleurs, les "hommes nouveaux" et les "femmes nouvelles" ne revendiquent pas leur nouveauté, cherchant avant tout à se fondre dans leur milieu social d?arrivée, déployant des stratégies d?intégration multiformes. Cependant, ces individus et ces groupes sont parfois porteurs d?identité et de valeurs nouvelles, transformant leur mobilité en véritable combat contre l?ordre établi.

Octave, bohème et libertin, plaide auprès de Marianne, sa cousine par alliance, la cause de son ami, le timide et romanesque Coelio. Mais il n'obtient d'autre résultat que d'intéresser la jeune femme en sa propre faveur. Par "caprice", elle lui offre un rendez-vous. Octave alors s'efface au profit de Coelio, mais le fait ainsi tomber dans le guet-apens tendu par Claudio, le mari jaloux. Coelio meurt en maudissant Octave. Drame de l'amitié autant que drame de l'amour, les Caprices sont surtout le drame de l'identité perdue : Coelio est le double d'Octave ; Octave est "une autre Marianne", et Marianne, en définitive, n'est pas la "mince poupée" que l'on croyait au début. Le chassé-croisé des personnages, divaguant comme Octave toujours ivre, errant comme Coelio définitivement perdu dans ses rêves, ou trottant comme Marianne allant et venant de chez elle à l'église au rythme des heures canoniales, fait du caprice la figure même d'un destin cruel et absurde. D'une ironie toute tragique, cette "comédie" conclut à l'impossibilité d'aimer et de vivre.

Tous les hommes sont menteurs, inconstants, faux, bavards, hypocrites, orgueilleux et lâches, méprisables et sensuels; toutes les femmes sont perfides, artificieuses, vaniteuses, curieuses et dépravées; [...] il y a au monde une chose sainte et sublime, c'est l'union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux."

Oui, si j'étais femme, aimable et jolie, Je voudrais, Julie, Faire comme vous ; Sans peur ni pitié, sans choix ni mystère, A toute la terre Faire les yeux doux. Alfred de Musset fut un artiste à la personnalité ambiguë. Dans ses poèmes, il s'adresse aux femmes, les imite et parfois les incarne. Souvent sa poésie fut jugée trop légère, trop féminine, par ses pairs. Aucune futilité pourtant chez cet artiste mais un rêve obsédant : être l'autre, se fondre en lui - ou en elle. Poète, dramaturge et romancier, Alfred de Musset , né à Paris en 1810, fit parler de lui dès son premier recueil, les Contes d'Espagne et d'Italie , en 1829. Sa renommée fut lente à s'établir, malgré un éclatant et précoce bouquet poétique : Namouna, Rolla, Les Nuits ... Au terme d'un lent suicide par l'alcool et la débauche, il s'éteignit à l'âge de quarante-six ans. Préface de Frank Lestringant