La vie de sainte Hildegarde de Bingen et les actes de l'enquête en vue de sa canonisation

En cette année du millénaire de la naissance du pape Léon IX, l'échec tragique de son pontificat interpelle l'Église, plus que jamais consciente des limites de son action et de l'obligation qui lui incombe d'entreprendre sa réforme en profondeur: Ecclesia semper reformanda. Il n'est pas indifférent d'observer que les domaines privilégiés qui ont fait l'objet de la sollicitude pastorale du pape Léon IX n'ont rien perdu de leur actualité: l'excellence de la vie monastique, la condition et le mode de vie du haut et du bas clergé, ses relations avec le laïcat, l'administration pontificale, les difficultés du dialogue oecuménique, les avatars des relations des églises avec les puissances séculières. Homme de son temps, le pape Léon IX nous déconcerte parfois par certains aspects de sa sensibilité et de sa piété, qu'il partage avec ses contemporains. Il nous étonne aussi par le caractère « moderne » de ses procédés: homme de terrain, voyageur infatigable, il préféra toujours suggérer les réformes, nécessaires, en obtenant l'assentiment des intéressés, plutôt que de les imposer de force. Fut-il trop bon? trop indulgent? Compte tenu de la brièveté de son règne, de la gravité des problèmes qu'il lui fallut affronter, de ta tutelle que l'empereur ne cessa d'exercer sur lui et des conditions de sa captivité aux mains des Normands, il n'en demeure pas moins un pape exemplaire par son sens du devoir poussé jusqu'au sacrifice suprême.

L'ouvrage se présente comme un exposé thématique, selon la tradition des écoles de philosophie ; c'est un plaidoyer en faveur des chrétiens injustement calomniés et persécutés. Justin commence par réfuter les accusations communes : les chrétiens ne sont ni des athées ni des séditieux. Leur conduite innocente et leur loyalisme prouvent leur honnêteté. Leurs enseignements prônent les vertus les plus utiles à la cité dignité de vie, entraide, patience, non-violence. Leurs dogmes n'ont rien d'inouï ni d'absurde. Suit un exposé doctrinal du christianisme, centré sur la personne et l'enseignement du Christ, Logos, Fils de Dieu fait homme, entré par l'Incarnation dans l'histoire, mort crucifié, ressuscité et retourné à Dieu, en attendant la Parousie. A l'appui de sa thèse, selon laquelle la doctrine chrétienne est supérieure aux conceptions des païens sur la divinité, Justin développe sa preuve par les Ecritures : puisque les prophètes juifs ont annoncé par avance tous les événements marquants de la vie et de la mission du Christ, ainsi que la destruction de Jérusalem et de la Judée, la persécution des disciples, la conversion des païens et l'incrédulité d'Israël, c'est que la personne de Notre-Seigneur Jésus-Christ a quelque chose de divin. Justin fait ensuite un rapide exposé des rites essentiels de la religion chrétienne, le baptême et l'eucharistie, qui ne comportent rien de suspect ni de criminel. Cet exposé prouve que la vie, la doctrine et le culte des chrétiens méritent considération et respect ; dès lors la justice exige que l'on cesse de condamner des innocents, contrairement à ce qui se passe dans tout l'Empire, où des hommes perdus de mœurs les traduisent devant les tribunaux, comme l'atteste, à Rome même, le martyre de Ptolémée et de ses compagnons.