Repenser la stratégie. Quels services de renseignements pour le grand Congo ?
Mpoto Balebo ; Djoli Eseng'Ekeli Jacques
L'HARMATTAN
33,00 €
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EAN :9782336467535
Pas facile de mener les recherches sur les renseignements, difficile de faire parler les hommes de l'ombre, tous préfèrent faire régner la loi du silence : l'omerta. Il faut dire que ce que l'on entend est parfois effrayant et va même au-delà du fantasme. Ecrire sur les renseignements constitue un exercice scientifique redoutable dans la mesure où la profession, en raison du secret dont elle se fait entourer, de l'influence et de la puissance qu'on lui prête, a pris la dimension d'un véritable mythe. Mais au-delà d'images d'Epinal qui l'entourent, d'aucuns se demandent : quels services de renseignement pour la RDC ? Cet ouvrage est une immersion dans l'univers des renseignements où la réalité dépasse souvent la fiction, où la raison d'Etat l'emporte sur tout le reste, un monde où la politique, la morale et le droit ne font pas bon ménage.
Nombre de pages
300
Date de parution
24/10/2024
Poids
455g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782336467535
Titre
Repenser la stratégie. Quels services de renseignements pour le grand Congo ?
Auteur
Mpoto Balebo ; Djoli Eseng'Ekeli Jacques
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
455
Date de parution
20241024
Nombre de pages
300,00 €
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Les femmes ne servent qu'à augmenter ton score ? Ah, bravo. T'es un poète. Ce score est si cher à tes yeux, c'est pour t'en vanter auprès des autres mecs ? Et après, tu fais quoi ? Tu ne seras pas plus heureux". Henri a 26 ans lorsqu'il découvre les rapports intimes et les plaisirs charnels. Mais face aux normes sexuelles et sociales, surgissent ses doutes, ses interrogations et ses frustrations. Son histoire, jalonnée de conversations sans tabou avec son entourage et d'expériences variées, nous amène nous aussi à questionner les diktats de la société et l'obsession de la performance. Un parcours initiatique qui nous fait prendre conscience de la nécessité de déconstruire la sexualité. Sainte Paluche est journaliste et réalisateur de reportages pour la télévision. Après un premier essai sur le sujet de la sexualité masculine, Je bande donc je suis, il reprend la plume pour l'écriture du scénario de cette bande dessinée. Se définissant comme un "anthropo-ethno-sociologue du cul" , il continue son travail d'observation : il décrypte, analyse et déconstruit les préjugés sur le culte de la performance, la virilité toxique ou encore l'impact de la pornographie. Maximilien Mpoto est un jeune artiste parisien. Après des études de droit à la Sorbonne, il décide en 2020 de se réorienter vers l'art et intègre l'Ecole nationale supérieure des arts décoratifs de Paris en section cinéma d'animation. C'est au cours de son cursus qu'il illustre sa première bande dessinée, Moi et Elles. Préface de Livio Bernardo, graphiste, illustrateur et auteur de bande dessinée parisien. En 2017, il crée le compte Instagram @livioetlaviemoderne, qui dépeint son microcosme social de manière satirique. Le succès de ce compte lui ouvre les portes des éditions Delcourt.
Quel type de juridiction de proximité peut-on instituer au Congo pour satisfaire aux besoins de justice de la population ? Un regard croisé sur les systèmes juridictionnels congolais et français peut-il produire un effet de mixage capable de rapprocher la justice congolaise de ses usagers ? Cette étude adopte une approche de métissage du droit coutumier, du droit moderne et des structures parallèles de règlement des conflits, fonctionnant dans un système de foisonnement pluriel et multiforme. Abolis par une loi de 2013, les tribunaux de police et les tribunaux coutumiers jouaient un rôle majeur dans la justice de proximité en RDC. De la mise en parallèle des systèmes congolais et français à une enquête de terrain, aussi bien auprès des juridictions françaises de proximité, qu'auprès des tribunaux de paix de Kinshasa, cette étude permet de comprendre la complexité du système juridictionnel de proximité au Congo et dévoile ses dysfonctionnements. Posant un regard critique sur le passé et s'inspirant du système français, l'auteur tente de mieux envisager l'avenir par une analyse pertinente des différentes juridictions officielles et des structures informelles de résolution des conflits, afin de proposer la refondation de véritables juridictions de proximité au Congo.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...