Chants polaires

Jean Morisset Nous invite à redécouvrir ce Canada enfoui sous les aveuglements de l'histoire et les traductions approximatives des cartes géographiques. Il montre comment la British North America s'est fabriqué une identité à partir des cultures autochtones, canadienne et métis, tout en leur niant tout véritable pouvoir politique. En 1867, quand l'Acte de l'Amérique du Nord britannique a donné officiellement naissance au pays qui se situe au nord du 45e parallèle, les " pères de la Confédération", après moult délibérations, ont décidé de l'appeler "Canada", reprenant le nom, vocable autochtone francisé, d'une des composantes de la nouvelles entité. Le Canada serait désormais, from coast to coast, un pays arpenté, découpé et gouverné selon les principes politiques britanniques. L'anglais y serait, sinon la seule langue, du moins l'idiome nettement majoritaire. Mais le Canada d'origine, celui qui existait déjà depuis le XVIIe siècle, était un pays fort différent. Les Canadiens poussaient leurs canots et traçaient leurs sentiers sur un territoire qui allait de l'Alaska jusqu'à la Nouvelle-Espagne, de l'embouchure du Saint-Laurent jusqu'aux Rocheuses, nommant au passage rivières, lacs et montagnes, se mêlant aux nations premières, adoptant leur mode de vie, donnant naissance à une véritable culture créole, métisse, essentiellement amériquaine, comme on en retrouve aux Antilles ou au Brésil, par exemple. Que sont donc devenus ces Canadiens d'origine, dépouillés de leur nom ? Réduits majoritairement à la vallée du Saint-Laurent, ils se sont désignés, au XXe siècle, par l'expression "Canadiens français", qui est un calque de l'anglais French Canadian. Au début des années 1970, ils se sont donné le nom de "Québécois", reprenant encore une fois, paradoxalement et à leur insu semble-t-il, un terme forgé à Londres, car la Province of Quebec n'est rien d'autre que l'appellation donnée au Canada d'origine par les Anglais, avec la Proclamation royale de 1763, au lendemain de la conquête. Jean Morisset Nous invite à redécouvrir ce Canada enfoui sous les aveuglements de l'histoire et les traductions approximatives des cartes géographiques. Il montre comment la British North America s'est fabriqué une identité à partir des cultures autochtones, canadienne et métis, tout en leur niant tout véritable pouvoir politique. Il montre enfin comment les Canadiens-faits-Québécois ont participé à cette appropriation du territoire en servant d'entremetteurs pour la Convention de la Baie James, le dernier de la série des traités historiques confirmant l'"extinction" des droits autochtones au profit du Dominion of Canada. Iconoclaste, provocateur, ce livre nous invite à une réflexion en profondeur sur nos origine, sur notre identité.

Les chiens s'entre-dévorent... Indiens, Blancs et Métis dans le Grand Nord canadien, publié pour la première fois en 1977, nous interpelle encore. Les Autochtones, pauvres, marginalisés, parlent de leur existence. Cet ouvrage, résultat d'une enquête sur un projet de création de pipeline, présente leur point de vue : le combat pour la reconquête de leur voix, de leur territoire et de leur langage. Aujourd'hui plus que jamais, le monde est face à l'urgence de la condition autochtone dont le statut politique et la situation socioéconomique demandent à être repensés. Dans Les chiens centre-dévorent..., Jean Morisset montre la voie.

L'ouvrage, dans sa première partie, décrit comment un futur chef d'entreprise va évaluer la rentabilité de son projet de création par des estimations financières proches des documents comptables, domaine qui n'est pas en général sa spécialité. La deuxième partie traite des projets industriels, d'abord dans l'organisation d'un projet au sens large, pour arriver à ce qui touche aux flux financiers induits pour aborder la rentabilité avant et après financement. Chaque partie comprend la présentation d'un outil progiciel sous Excel, assimilable à un guide utilisateur. Ce livre à la fois théorique et pratique repose sur sept études de cas proches du réel, du cas simple au plus complexe avec une méthodologie claire. Cet ouvrage s'adresse aux opérationnels ayant en charge un projet d'investissement : ingénieurs, consultants et étudiants.

Le patrimoine change. Depuis son ancêtre, le monument historique, jusqu'à ses plus récentes incarnations de trésors de l'humanité, il révèle, tout autant que l'histoire ou la culture qu'il symbolise, les relations variables entre l'homme et le monde. Dans le temps long, l'objet de patrimoine s'avère oeuvre ouverte: investi de sens, puis réinvesti et investi encore, ou relégué aux oubliettes de nos constructions identitaires, il porte les traces empilées des intentions cycliques et de l'affection collective qui l'ont adopté. Notre univers visible fourmille ainsi de fossiles patrimoniaux, créatures consacrées jadis pour des raisons dorénavant plus ou moins limpides, qui toutes, cependant, marquent nos pratiques et nos conceptions dont elles ont jalonné la différenciation selon les époques et les territoires. C'est la mémoire patrimoniale. L'essai que voici inverse la proposition des "Lieux de mémoire" de Pierre Nora pour recentrer l'étude du patrimoine sur l'objet patrimonial, producteur d'identité. Cette herméneutique du patrimoine s'attache à expliquer la vie de ces objets merveilleux caractérisés, conservés puis valorisés, à travers les mutations de leurs formes et de leurs sens. Afin de soutenir, par cette perspective originale, des histoires du patrimoine encore inédites, l'ouvrage apporte à la discussion un cadre théorique qui assortit, à l'étude de la mémoire patrimoniale, l'observation de régimes d'authenticité successifs - clin d'oeil aux régimes d'historicité débusqués par François Hartog - portant l'un dans l'autre la signification des objets et des actes patrimoniaux. Le patrimoine se dévoile alors au coeur d'un écosystème, dans lequel s'équilibrent, pour un moment, un rapport au Temps, un rapport à l'Espace et un rapport à l'Autre dont l'examen éclaire, en retour, la constitution des représentations patrimoniales et le chemin parcouru par leurs objets jusqu'à nous. Une illustration de ce propos heuristique clôt l'ouvrage: il s'agit du basculement de régimes d'authenticité survenu alors que le monument prenait la définition qu'on lui attribue maintenant et le geste de classement, le sens qu'il a depuis. En auscultant les procès-verbaux de la Commission des monuments historiques québécoise, beaucoup moins connue que sa cousine française traitée jusqu'ici comme un modèle par les chercheurs, l'on découvre tour à tour deux protagonistes des premiers jours du patrimoine, le monument et la relique; l'on démasque le rôle essentiel du tourisme dans la construction patrimoniale et, tout en revisitant quelques classiques de l'aventure patrimoniale occidentale, l'on saisit comment naît et s'épanouit une idée particularisée du patrimoine, en miroir de l'état de la société qui s'y réfléchit.