Chateaubriand

Comment ressent-on le monde lorsqu'on est issu d'une famille pauvre ? Comment se matérialisent les sentiments d'infériorité, de dévalorisation de soi qu'éprouvent les personnes appartenant à ce milieu social ? Vivre en grande pauvreté, c'est être enfermé dans un cercle vicieux qui fait que, aujourd'hui, l'exclusion tend à se poursuivre et à se transmettre de génération en génération. Au fil du temps, aux données d'ordre strictement économique de la dérive viennent s'ajouter le mal-être dans la société, l'exclusion culturelle. Comment fait-on pour sortir de ce cercle infernal ? Sur qui compter et comment s'y prendre ? D'abord, il faut que le mal soit décrit, en particulier le mal intérieur qui ronge ceux qui ont à vivre tout en bas de l'échelle. Et puis que sur les maux soient mis les mots. Ceux qui permettent de comprendre de quoi il s'agit.

Résumé : Inconnue soixante-dix ans après sa réalisation, Clairvivre est une ville nouvelle réalisée par Pierre Forestier, également oublié. Construite pour les blessés du poumon, elle abrite aux confins du Périgord et du Limousin 177 pavillons de deux logements, un hôtel sanatorium, un hôpital, un magasin général, des bâtiments industriels et les bâtiments de service (épuration d'eau, centrale électrique...). C'est la première application en France des idées modernes à la fois sur le plan architectural, constructif et urbain.

Spinoza fut attaqué de toutes parts, mais ses positions marquèrent les controverses sur la Bible, le droit naturel et la liberté de conscience. On retrouve sa trace dans les Lumières, l'idéalisme allemand, le marxisme et la psychanalyse. L'Ethique et le Traité théologico-politique construisent une pensée de la Raison, refusant la finalité, la Providence et l'illusion du libre arbitre, une pensée de l'universalité des lois de la nature, de la singularité individuelle, de la liberté de philosopher. Chez Spinoza, rien n'est au-dessus de l'entendement humain ; l'étendue n'est pas moins divine que la pensée ; le bien et le mal sont relatifs ; l'homme n'est pas un empire dans un empire ; la fin de l'Etat est la liberté.

Résumé : Spinoza fut attaqué de toutes parts mais ses positions marquèrent les controverses sur la Bible, le droit naturel et la liberté de conscience ; on retrouve sa trace dans les Lumières, l'idéalisme allemand, le marxisme et la psychanalyse. L' Ethique et le Traité théologico-politique construisent une pensée de la Raison, refusant la finalité, la providence et l'illusion du libre-arbitre, une pensée de l'universalité des lois de la nature, de la singularité individuelle, de la liberté de philosopher. Chez Spinoza, rien n'est au-dessus de l'entendement humain ; l'étendue n'est pas moins divine que la pensée ; le bien et le mal sont relatifs ; l'homme n'est pas un empire dans un empire ; la fin de l'Etat est la liberté.