La relativité de Dieu. La contribution de la Process Theology à la théologie trinitaire

Dans cet ouvrage, un jeune théologien, prometteur, livre ici le fruit de vingt années de recherches reliées à la relecture de sa propre existence.

Nous cherchons des amis sur Facebook ou sur Twitter. Mais que savons-nous de l'amitié ? Selon l'auteur de ce livre, l'amitié est bien plus que ce que nous opposons habituellement à l'amour. Afin de découvrir sa grandeur, il propose de relire Aelred de Rievaulx, un auteur cistercien du XIIIe siècle. Pour ce moine visionnaire, Dieu nous parle aussi par nos émotions. Et spécialement dans l'amitié. Ce livre décapant et attachant réhabilite avec bonheur la force d'un sentiment souvent galvaudé.

Participant du renouveau de la théologie trinitaire en France, cet ouvrage fondamental et novateur propose de repenser entièrement le concept de personne, en s'inscrivant résolument à la suite de la reconquête qu'en a permis, avec son génie singulier, Hans Urs von Balthasar. Pour ce faire, Xavier Morales développe les dimensions trinitaires à travers l'analogie de la mission. Que Jésus Christ soit une personne, cela, nous le concevons directement, car nous avons nous-mêmes été créés à son image. Jésus-Christ est la première personne, celle à partir de qui nous devons définir le concept de "personne". Or nous pouvons le décrire comme "mission" : la personne est telle en tant qu'elle est appelée et envoyée par une autre personne. Mais qui sont ces autres personnes ? Qui sont le Père et l'Esprit, qui ne sont dits "personnes" que par analogie ? Ainsi, à l'écoute de la révélation de la mission du Fils, la personne du Père et celle de l'Esprit saint sont approchées dans leur mystère propre. Il en résulte le concept paradoxal d'une personnalité communicable. Un maître-ouvrage.

En 360, pour l'évêque d'Alexandrie, le salut des croyants est en jeu : « homéenne », la foi officielle de l'empire romain en 360 reconnaît au Christ une simple « ressemblance » avec le Père. Athanase tente donc de reconstruire l'unité de l'Église autour de la foi définie au concile de Nicée en 325, disant le Fils « consubstantiel » au Père. Après le synode d'Alexandrie qu'il convoque en 362, il écrit aux Antiochiens un « tome », c'est-à-dire une lettre officielle, alors que s'opposent à Antioche plusieurs tendances. Parmi les homéens modérés, Mélèce réunit un synode en 363 qui réinterprète le « consubstantiel » nicéen il en adresse le résultat à l'empereur Jovien, passant outre Athanase qui réagit en dénonçant cette interprétation dans sa Lettre à Jovien sur la foi. Deux autres lettres complètent le dossier : la Lettre à Rufinien, sur la réintégration des clercs qui ont signé la formule de 360, et la Lettre aux Africains, rejetant les positions homéennes du synode de Rimini (359). En annexes sont aussi traduits plusieurs documents du dossier. L'ensemble offre à voir comment le grand Alexandrin défend l'idée que « Nicée suffit », tout en faisant évoluer la foi trinitaire, en particulier sur le Saint-Esprit. Annick Martin, professeur émérite d'histoire ancienne à l'Université de Rennes 2, est spécialiste d'Athanase, auquel elle a consacré plusieurs livres, dont Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte au IVe siècle (328-373), Rome 1996. Elle a déjà contribué dans la collection à deux volumes d'Athanase (SC 317, 563), ainsi qu'à l'Histoire ecclésiastique de Théodoret de Cyr (SC 501 et 530). Xavier Morales est assistant à la Pontificia Universidad Católica de Santiago du Chili. Auteur d'une thèse sur la Théologie trinitaire d'Athanase d'Alexandrie (EAA 180, Paris 2006), dans la collection il a publié avec A. Martin la Lettre sur les synodes d'Athanase (SC 563).