Les bonnes recettes de la truffe

Dans notre pauvre monde, la religion de l'uniformité et du politiquement correct emprisonne les relations humaines dans les geôles de ses dogmes. L'alambic médiatique distille le poison du prêt à penser et les leaders d'opinion deviennent des dealers. Dans Les Lettres perçantes, valse pamphlétaire en trois temps, veille et rêve, folie et raison, vice et vertu se mêlent à l'envi, au gré des correspondances que s'adressent des personnages atypiques et improbables.

Francisé de l'hébreu, signifiant réception, le mot Cabale désigne la science ésotérique de la Bible en son versant juif. La Cabale est au coeur du judaïsme. Pour espérer cheminer dans ses voies, il faut satisfaire à des prérequis en étudiant les composantes du judaïsme : le dieu, le peuple, la terre, la langue, les textes sacrés, la religion ainsi que l'histoire de la Cabale. Pour que cet enseignement soit bénéfique, il faut être dans des dispositions de coeur et d'esprit portées par l'humilité, le respect et la crainte.

Non, le néolibéralisme n'est pas le libéralisme ! Le chômage de masse, les pièges à bas salaires, l'aggravation de la pauvreté sont des illustrations de la pratique néolibérale qui, trop souvent confortée par des politiques publiques, a perverti les principes libéraux. Sortir de ce modèle pour retrouver les valeurs libérales , au premier rang desquelles la valeur-travail, tel est le parti-pris de cet essai " Le libéralisme pour le XXI° siècle- essai critique du néolibéralisme". Retrouver les sentiments moraux théorisés par Adam Smith, les confronter aux enjeux de ce siècle, repenser l'action publique, c'est la voie que propose l'auteur pour affirmer un libéralisme "raisonné" et réconcilier l'Economique et le Social. Par un brève histoire des idées libérales, puis la critique des excès néolibéraux et celle d'un Etat qui s'épuise à en corriger les effets en ignorant leurs causes "Le libéralisme pour le XXI° siècle" propose un "monde d'après" soucieux de progrès économique, créateur de richesses , garant de leur juste répartition.

The immense popularity of the teddy bear, now in every child's bedroom, hides a paradox: how did this ferocious, wild animal came to symbolize childhood... The teddy bear was born at the same time in two different places. In 1902, the toy was invented in the United States in reference to Theodore Roosevelt - hence its Anglo-Saxon name, Teddy's bear, which became teddy-bear. In Germany the same year, Margarete Steiff marketed her first teddy bear created from needle cushions. It was a resounding success in Europe and America. The first examples in mohair and wood straw were heavy and rigid. However, the teddy bear has softened and mellowed. It has incorporated bright or pastel colors, in order to become a cuddly toy, the transitional object studied and theorized by pediatrician Donald Winnicott. Thanks to Winnie the Pooh, Michka and Paddington, the bear now reigns over a whole menagerie of stuffed animals as well as children's fiction. More surprisingly, the bear is also a favorite of fashion designers who do not hesitate to revisit him. Today, through the figures of the panda and the polar bear, the bear is the symbol of climate change and endangered species. Through five essays and three thematic notebooks, this catalog traces the history of the teddy bear, from its first steps to its transformations and successes. It also questions our relationship with bears since Antiquity. Finally, the rich iconography offers a wide range of old and more recent teddy bears, compared with man's representations of bears over the centuries.