SALAH ZGHIDI - ENTRE LE MILITANTISME INTELLECTUEL ET POLITIQUE

Un conte pour l'enfance qui sommeille en chacun de nous. Au fur et à mesure du déroulement du voyage dans ce récit initiatique, l'auteur intègre une multitude de symboles, de rebondissements, de surprises, de noms à connotation orientale et de chemins labyrinthiques pour joindre à l'humour noir, la cruauté de la haine morbide mais aussi des éclaircies de beauté et d'espoir

Moncef Marzouki, médecin neurologue et de santé publique, né en 1945 à Grombalia (Tunisie), s'est engagé dès 1979 dans la lutte pour la défense des droits humains, contre le régime d'Habib Bourguiba d'abord, puis, à partir de 1987, contre celui de Ben Ali. Constamment persécuté, il a été contraint à l'exil en France en 2001. À la chute de Ben Ali, en janvier 2011, il est revenu en Tunisie, dont il a été élu président de la République par l'Assemblée nationale constituante onze mois plus tard. Moncef Marzouki est notamment l'auteur de Arabes, si vous parliez (Lieu commun, 1987; Afrique Orient, 2012) et de Dictateurs en sursis. La revanche des peuples arabes (L'Atelier, 2009 et 2011).

Au Maroc on peut y arriver" ainsi commence ce livre qui fait le récit de l'aventure entrepreneuriale de Moncef Belkhayat. C'est l'histoire du groupe Dislog, une entreprise marocaine qui a su en 20 ans devenir un grand groupe international. Opérant dans les secteurs vitaux de la santé, de l'hygiène et de l'alimentation, Dislog Group s'est érigé en moins de deux décennies en tant qu'acteur incontournable dans 7 millions de foyers au Maroc. Cette belle réussite n'a pas été un long fleuve tranquille mais un parcours de rencontres et de décisions permis par l'énergie d'un leader. Moncef Belkhayat souhaite, au travers de ce livre, partager son expérience d'entrepreneur pour que cette dernière inspire et donne envie à tous ceux qui feront rayonner l'économie marocaine aujourd'hui et demain. La stratégie, le leadership et le management du groupe Dislog s'inscrivent dans une histoire entrepreneuriale unique et inspirante et constituent une base de réflexion sur ce que doivent être les entreprises dans un monde complexe pour se développer. La réflexion menée avec David Autissier, directeur des chaires ESSEC du Changement et IMEO (Innovation Managériale et Excellence Opérationnelle), propose au travers du récit, un modèle d'organisation "Build & Run" faisant de Dislog un modèle tant entrepreneurial que managérial.

La modernisation sous toutes ses formes et couleurs a, certes, besoin d'institutions fiables et d'élites socialisées dans une culture adéquate et ayant, en plus, une profonde foi dans un possible succès de leur oeuvre, force est cependant de faire remarquer que la socialisation politique, qui avait dominé le pays entre 1975 et 2000, fut une socialisation anti-Etat. En effet, elle le considérait comme une imposture occidentale qui ne pouvait pas être adoptée par les pays du Tiers Monde et en l'occurrence par les pays arabes. Cette jeunesse que nous avons rencontrée, en grand nombre, au cours de notre enquête, considérait, conformément à la socialisation reçue, la démocratie dans toutes ses formes comme un mensonge. Signalons dans ce sens que l'histoire de la Libye a été celle d'une rupture qui a pris diverses formes, aux niveaux de l'évolution de la société et de la production de l'élite. Quant à la modernisation, elle est un processus d'accumulation qui transforme le réel, enrichit le passé sans nier les origines historiques, qui condense les accumulations du passé et qui renforce pour une meilleure osmose des orientations et des objectifs du présent; bref, elle est la volonté d'évoluer sans se renier. Mais par delà le conflit des interprétations, la modernisation est une transformation positive des mentalités et des structures, la société libyenne ayant toujours un caractère essentiellement rentier et étant très imprégnée par la culture tribalo-bédouine, deux caractéristiques qui empêchent l'ouverture de la société aux nouvelles idées et aux acquis de la modernité et qui permettent surtout l'intériorisation du concept de l'Etat. A cause de cette situation, la société libyenne s'est retranchée sur elle-même et sur ses propres structures tribales pour se défendre, se protéger des vicissitudes et sauver son identité brimée. Cette déstructuration de la société, et en l'occurrence de l'identité, a été renforcée par l'occupation italienne, surtout pendant la période fasciste. Le colonialisme italien et le pétrole ont renforcé socialement le phénomène de la déstructuration. C'est ce que nous avons cherché à comprendre dans cet ouvrage.