Les noms. Mémoires

« Dans un pays très ancien, que l'on disait éternel, il y avait une maison faite d'aube, de pollen et de pluie. La plaine resplendissait des reflets miroitants des argiles et des sables et les collines alentour étaient multicolores. C'était un pays fort et tranquille. Tout y était beau. »Ce pays, c'est la réserve indienne du Nouveau-Mexique sur laquelle Abel a grandi, où l'on vit au rythme des saisons en accord avec la terre et les rites ancestraux. Mais le jeune homme est comme prisonnier entre deux mondes et n'y retrouve pas sa place lorsqu'il rentre du front en 1945, dangereusement attiré par la modernité de l'Amérique des villes.Mêlant philosophie et mysticisme, ce roman résolument pacifiste de la littérature américaine, récompensé en 1969 par le prix Pulitzer, résonne aujourd'hui d'une troublante modernité. Enrichi d'un avant-propos inédit de l'auteur, nommé Artiste de l'Unesco pour la Paix, il s'impose comme un chef-d'oeuvre universel sur la condition humaine.« La voix de N. Scott Momaday possède un lien spirituel avec la terre. » Robert Redford.Notes Biographiques : Né en 1934 à Lawton, Oklahoma, d'un père kiowa et d'une mère d'origine anglaise et cherokee, N. Scott Momaday a été le premier à imposer une voix autochtone dans le panorama littéraire américain. Son premier roman, Une maison faite d'aube, publié pour la première fois aux États-Unis en 1968 et en France dans les années 90, a aussi fait de lui le premier écrivain amérindien à recevoir le prix Pulitzer.Son oeuvre artistique tout comme son engagement en faveur de la préservation de l'héritage et des traditions amérindiennes lui ont valu de nombreuses récompenses tout au long de sa carrière. Aujourd'hui âgé de 86 ans, il vit à Santa Fe, au Nouveau-Mexique.

Ces dialogues avec le grand écrivain kiowa N. Scott Momaday sont des conversations à bâtons rompus, jubilatoires et emportées, riches et joyeuses, sérieuses, jamais graves et par lesquelles nous côtoyons avec une étrange facilité la littérature, l'esthétique, la spiritualité, le langage liés à l'univers des Indiens d'Amérique du Nord. Nous y accédons par ces échanges avec un géant de la littérature, autant indienne qu'américaine, dont la voix profonde résonne à notre entendement et nous met en contact direct avec son oeuvre. Par sa nature, le livre donne à apprécier la chance d'avoir l'opportunité d'entrer dans l'art de la Conversation, la puissance évocatrice que cela peut revêtir. Momaday révèle ici à quel point, et comment, il a été profondément influencé par ses racines kiowas. Dans son travail incessant de création, tant comme écrivain que comme peintre, Momaday, comme l'écrit Woodard, étonne par la "diversité et l'ampleur de son expression artistique" . Voix ancestrale nous emmène aux sources de sa création, au coeur de son univers. De ces échanges viennent à nous les voix calfeutrées dans les livres, dans les replis de l'esprit et les ressacs de l'Histoire. En exprimant la quintessence de son monde mythologique, en nous faisant part de certains aspects de son histoire personnelle liée à celle des Indiens d'Amérique du Nord, Momaday replace l'individu au centre du processus de création artistique, de son identité propre, dans son environnement originel et de son émotion unique.

Pendant longtemps, les Indiens furent les oubliés de l'Amérique. Mythifiés, caricaturés, isolés, identifiés au passé du Nouveau-Monde, lis étaient à la fin du XIXe siècle devenus silencieux et presque invisibles. C'était le point le plus bas de leur déclin démographique, le crépuscule des cultures indiennes. Le XXe siècle a été marqué par leur résistance inattendue et leur redressement progressif sur le plan social, politique, culturel et artistique. Joëlle Rostkowski retrace les temps forts de ce renouveau. Elle explique comment les " Premiers Américains ", en se fondant sur la spécificité de leur statut territorial et en favorisant l'évolution de leurs droits, ont pu affirmer leur identité vis-à-vis des États-Unis. Les organisations pan-indiennes, la presse et la montée du Red Power ont aussi joué, à la faveur du mouvement des droits civiques des années 1960-1970, un grand rôle. Aujourd'hui, les Indiens " sont de retour " dans leur propre pays et reprennent en main leur destinée. En relatant ce difficile combat, Le renouveau indien aux États-Unis s'impose comme la chronique passionnante d'un défi à l'oubli.

Marie-Thérèse de Heaulme pour www. librairiecatholique. com Pierre Cayrol est artiste peintre et a exposé ses oeuvres en Europe, aux Etats-Unis et en Asie. Marie est enseignante et écrivain. Ils vivent tous deux à Tavel, près d'Avignon S'intéressant depuis plus de vingt ans, aux civilisations indiennes du sud-ouest américain, ils y passent chaque année plusieurs mois chez les Apaches en qui ils ont trouvé de vrais amis. Le livre a été écrit à partir des notes de voyage prises tout au long de ces années. Leurs amis indiens avaient d'ailleurs accepté que certaines de leurs conversations soient enregistrées de telle sorte que l'on puisse qualifier l'ouvrage d'un texte rédigé avec les Apaches et non pas sur eux. Les nombreuses et magnifiques photographies de paysages et de personnages font de cet ouvrage un véritable livre d'art. Voici un livre atypique dont il serait vain d'essayer de résumer le contenu. C'est un ouvrage superbe à garder et à offrir à tous les lecteurs capables d'assez d'ouverture d'esprit pour accepter d'apprendre à tout âge alors que, trop souvent, on croit déjà savoir... Ainsi comprenons-nous que ce l'on appelle des réserves, ne sont plus actuellement des prisons, mais des zones interdites aux anglo-saxons à l'entrée desquelles un écriteau précise "Propriété privée, défense d'entrer" . Pour les Indiens qui doivent travailler à l'extérieur, c'est le lieu où ils viennent se ressourcer, le retour au foyer, un espace de liberté. Là, en contact permanent avec la nature, ils vivent de leurs traditions qui n'ont pas changé quant au fond, ce qui leur a permis de rester eux-mêmes tout en s'adaptant au monde actuel. Les auteurs essaient de nous faire comprendre que ce peuple aurait beaucoup à nous apporter si nous voulions cesser de nous croire des êtres supérieurs. On commence à admettre qu'il faudrait respecter la nature ; sur ce plan au moins aurions-nous intérêt à imiter les premiers Américains. On peut penser que la civilisation indienne est la seule, parmi celles des peuples primitifs, que la civilisation occidentale ne semble pas avoir détruite. Format 22 x 28 cm