Réalisme intégral. Claude Tresmontant, métaphysicien de la création ; Anthologie de l'oeuvre publiée

À une époque où les grands systèmes philosophiques, qui prétendent nier ou ne tenir aucun compte de la métaphysique, ont montré leurs limites et parfois leur aspect destructeur pour l'humanité, on assiste à un renouveau des religions et des philosophies qui y sont associées. II nous semble donc important de nous pencher sur les grands philosophes chrétiens dont l'œuvre est souvent inconnue ou méconnue. C'est le cas de Claude Tresmontant, qui se place dans la filiation des grands scolastiques, mais aussi de Bergson, Blondel, Laberthonnière. Prétendant reprendre le flambeau de la philosophie chrétienne, il fit de l'Information le concept central de sa pensée métaphysique. L'univers est un chant sublime dont l'accord parfait est Jésus de Nazareth, - le Messie tant attendu et promis par les grands prophètes hébreux -, une machine à faire des dieux.

Ayant évoqué dans le tome intitulé Barbares et civilisés dans l'Antiquité les différents aspects que pouvaient revêtir ces deux termes contradictoires, les auteurs ont montré que derrière la diversité de ces notions il se cachait des imbrications profondes et intimes des concepts et des faits. Dans le numéro VIII des Cahiers Kubaba présentés aujourd'hui, les articles, qui parcourent les siècles depuis la Renaissance jusqu'à aujourd'hui, présentent les formes modernes que revêtent ces notions apparemment antinomiques. Du visage brutal que montre un soldat français aux yeux d'un Espagnol, lors des guerres napoléoniennes, jusqu'aux contradictions du monde russe en face de la " barbarie du monde capitaliste " et la brutalité de la réalité soviétique, en passant par la réflexion philosophique de Bergson, nous avons un très large panorama des multiples aspects d'une question fondamentale qui reste encore présente dans toutes les interrogations de notre monde actuel. Les auteurs mentionnent aussi bien des faits portant sur l'Occident moderne que sur l'Afrique contemporaine en passant par les relations entre l'Europe et l'Orient.

Les catholiques ont longtemps cru la théorie de l'évolution incompatible avec l'affirmation biblique de la création du monde. Beaucoup d'évolutionnistes ne l'ont été qu'en partageant le même préjugé et trop pressés d'en finir avec les vieilles lunes de la religion catholique. Dans tous les cas, les raisons des uns et des autres n'en étaient pas et répondaient à des impératifs idéologiques symboliques d'une peur non combattue. L'intelligence est faite pour chercher la vérité. Cet ouvrage tente l'expérience.

Teilhard de Chardin a appris à ses dépens qu'il est dangereux de parler de péché originel, puisque les difficultés qu'il a rencontrées tout au long de sa vie ont commencé par la réaction de ses supérieurs à une note sur la manière dont il voyait le péché originel. Pourquoi de telles réactions, sinon parce que la notion de péché originel occupe une place stratégique dans la dogmatique catholique et joue un rôle majeur dans la culture chrétienne et postchrétienne. On ne touche pas à cette notion sans susciter des réactions indignées, violentes et souvent injustes. Pourtant, il le faut, car la manière habituelle de parler d'Adam et d'Eve comme de nos "premiers parents" dont la faute est à la racine des malheurs du monde est un obstacle majeur pour la foi. Les catéchistes le savent bien, comme en témoigne cette notation déjà ancienne de Jacques Loew dans son Journal d'une mission ouvrière : " Le premier chapitre de la Genèse par lequel tant de nos catéchismes débutaient était pour nos enfants une catastrophe. L'inévitable gravure du serpent enroulé autour de l'arbre et d'Eve pudiquement habillée de ses longs cheveux, tandis qu'Adam, hirsute, émergeait d'un buisson conduisait inévitablement vers une religion de légende les gosses et leurs parents " Il ne s'agit pas que d'une question de pédagogie, au sens où il suffirait de remplacer un mot par un autre, comme le souhaitait le très médiatique Abbé Pierre. La difficulté est sérieuse ; elle révèle un malaise profond entre la modernité et la théologie catholique...