Mémoire vive d'Algérie. Littératures de la guerre d'indépendance

Si la notoriété d'Albert Cohen repose sur ses romans et ses essais autobiographiques, l'inspiration éclectique de ses débuts littéraires a souvent été remarquée. Deux de ses pièces - l'une, inachevée : "La Farce juive", l'autre, Ezéchiel, au destin mouvementé - révèlent chez cet auteur l'émergence précoce (entre 1925 et 1930) d'une tentation théâtrale. Présent dans la genèse de l'oeuvre, le théâtre offre également aux fictions des modèles de représentation : comment décors, personnages et scènes contribuent-ils à théâtraliser les romans ? La prégnance de la référence au théâtre n'exhibe-t-elle pas paradoxalement la défiance du romancier à l'égard de tout ce qui se donne comme représentation ? Comment la théâtralisation permet-elle dès lors de mettre à distance la comédie humaine ? Quelles perspectives les jeux spéculaires auxquels se livre l'écrivain dans ses essais ouvrent-ils pour saisir la complexité d'un imaginaire dramatique ? Ce nouveau dossier des Cahiers Albert Cohen rassemble cinq études sur les enjeux de la théâtralité dans l'oeuvre et trois entretiens avec des metteurs en scène et des comédiens (Cédric Jonchière, Jean-Charles Pierrisnard et Valeria Daffara, Anne Quesemand) qui ont récemment porté l'oeuvre d'Albert Cohen à la scène.

Ce volume d'articles permet de voir comment l'oeuvre d'Albert Cohen, pleine de références, souvent polémiques, à des artistes de toutes disciplines, fait la satire de leur usage social, quelle représentation particulière elle donne de certains arts tels que le cinéma ou la sculpture, et, au-delà, comment son auteur situe sa propre pratique artistique et sa créativité dans le large domaine des arts. Il s'agit en outre d'analyser les relations que ses textes entretiennent avec d'autres formes artistiques, notamment par l'adaptation cinématographique. Enfin, le rapport de l'oeuvre cohénienne à la création trouve également à se décliner par le biais d'ateliers d'écriture créative directement nourris d'elle.

Résumé : Avoir le foi au vingt - et - unième siècle surtout lorsque celle - ci veut s'ancrer dans la tradition chrétienne (catholique. protestante ou orthodoxe) est une démarche de plus en plus difficile tant il est vrai que en termes de compréhension du monde notre époque favorise davantage la rapidité qu'une valorisation de l'intelligence de la foi. C'est cette intelligence qui est développée tout au long de Grand Mystère. tant il est vrai qu'une lecture littérale avec les yeux de la raison des textes sacrés ne permet pas a la roi d titre ancrée dans la réalité. Pourtant, ces textes ont porté deux mille ans de civilisation précisément parce que leur sens demande cette intelligence exégétique. Mircea Milcovitch, au travers de son essai d anthropologie spirituelle explore les voies de cette intelligence de la foi en la présentant sous un jour rigoureux car très documenté tout en rendant te lecture abordable par sa maîtrise stylistique.