Profession sculptrice. Performance et transgression de genre sous le Second Empire

En 1938, le Conseil fédéral publie un message qui va faire date dans l'histoire de la politique culturelle : il appelle au renforcement de l'identité helvétique par la culture pour faire face au développement grandissant de la propagande étrangère. Il propose la création de Pro Helvetia, qui deviendra par la suite l'institution principale de la politique culturelle fédérale. A la même époque, plusieurs diplomates suisses commencent à prendre en compte l'art et la culture dans leurs pratiques. La culture suisse devient dès lors un outil au service de la propagande et de la diffusion de l'image officielle du pays sur la scène internationale, mais aussi un moyen d'entrer en relation avec un monde pris dans les luttes d'influence dues à la guerre froide. Elle n'est cependant pas qu'un objet de négociations diplomatiques, et les artistes vont aussi bénéficier de l'attention que leur porte désormais la Confédération pour s'exposer à l'étranger. Faite de tâtonnements, d'hésitations et de reculs, mais aussi d'échanges fructueux et d'initiatives personnelles parfois audacieuses, la politique culturelle de la Suisse à l'étranger a été construite de manière pragmatique et souvent silencieuse. Cet ouvrage analyse les conditions de son émergence et son fonctionnement en s'attachant particulièrement à l'étude des acteurs et actrices de cette histoire.

Un jour tout ira bien pour nous. Je ne serai peut-être plus là ; si tu l'es toi, ris pour moi du fond de ton coeur." (Artin, quinze ans, tué le 16 novembre 2022). Le décès en garde à vue, le 16 septembre 2022, de Mahsa Jina Amini, une jeune Kurde iranienne arrêtée à Téhéran pour mauvais port de voile, est à l'origine de la révolution "Femme, Vie, Liberté" qui, peut-être pour la première fois, a vu un mouvement de femmes anticiper et déclencher le combat politique de tout un peuple. Depuis son exil parisien, leur compatriote, l'écrivaine Chahla Chafiq, a traqué les mots de cet embrasement : tweets, slogans, graffitis, chansons, poèmes, vidéos... ils sont ceux de la nouvelle génération, mais s'inscrivent dans la grande tradition protestataire de la poésie iranienne, et tout un pays les utilise : "Je suis le phénix des cendres d'une génération brûlée" ; "Si t'es un vrai mec, sois une femme ! " ; "Retire ton roussari, l'air a besoin de ton parfum" ; "Je suis la souffrance commune, crie-moi" ; "J'ai porté plainte auprès de Dieu"... Volées à la censure, survivant à la cruauté inouïe d'un pouvoir clérical à bout de souffle, ces paroles éclairent le courage sans bornes d'une jeunesse qui meurt sous nos yeux dans l'espérance de la victoire. Ecoutons-les ! Et à leurs côtés, indignons-nous !

Je peux traverser un paysage et être sensible à ses charmes. Je peux jouir de la clémence de l'air, de la fraîcheur des prairies, de la diversité et de la gaieté des coloris, du parfum des fleurs. Mais ma disposition d'esprit peut alors connaître un changement soudain. Dès lors je vois le paysage avec un regard d'artiste - je commence à en former un tableau. Je suis maintenant entré dans un nouvel univers - l'univers non plus des choses vivantes, mais des " formes vivantes ". " Lieu par excellence de la contemplation, le paysage naturel - comme en témoignent les phrases suggestives de Cassirer - devient aussi une catégorie esthétique. Il est à l'horizon de la recherche menée dans cet ouvrage qui constitue un guide circonstancié pour l'expérience esthétique du paysage. Il porte l'attention sur une sensibilité qui, issue de la période préromantique, est aussi un des traits saillants de la spiritualité contemporaine. Raffaele Milani fait défiler les diverses théories et poétiques du paysage, non pas de façon abstraite mais in vivo, dans une confrontation constante avec la tradition philosophique, poétique et littéraire, artistique et architecturale.