Pour une radicalisation écologiste du politique

Thomas Hobbes (1588-1679) est certes le génial écrivain de Léviathian, l'une des oeuvres les plus impressionnantes du XVIIe siècle. Mais on oublie trop souvent qu'il est aussi, avec son imposant système de philosophie Elementia philosophiae, l'un des fondateurs de la science moderne et l'auteur d'une pensée originale de l'expérience. De ce point de vue, Hobbes se pose en concurrence directe de son illustre contemporain Descartes. En examinant sa pensée à partir de la sensation, elle se révèle être à l'origine non seulement de la tradition empiriste anglaise mais aussi d'une subjectivité antérieure à la raison, une subjectivité qui se reçoit de l'expérience sans en être l'effet aveugle, ni le fondement transcendantal.

Les strates de la pensée de Hobbes sont toutes liées entre elles: depuis les premiers principes ontologiques jusqu'à leurs lointaines conséquences politiques. Le concept de personne, se pensant dans son rapport à l'action, est sans doute un de ceux qui le montrent le mieux. Pour structurer le théâtre des actions humaines, il procède du renversement de concepts majeurs de la métaphysique médiévale: la substance, le devoir-être naturel et le libre-arbitre. C'est sur ce fondement que Hobbes érige, dans le Léviathan, le concept moderne d'autorité, que nous héritons comme un problème: chacun est auteur du pouvoir politique qui, pourtant, le soumet absolument. Comment ce rapport est-il possible? Biographie de l'auteur Ancien élève de l'ENS-Ulm / Agrégé de philosophie / Docteur en histoire de la philosophie de l'Université Paris IV-Sorbonne.

Pour Hobbes, notre vie mentale découle d'une expérience originaire dans laquelle ce qui apparaît est indistinctement donation de la réalité et expérience de soi. La philosophie doit se fonder sur cet apparaître. Ce fondement est fragile pourtant car l'apparaître n'est rien d'autre que l'imagination, si ceux-ci sont ramenés à leur source. Hobbes en tire la possibilité d'une ontologie et d'une connaissance réelle, liées à une saisie de l'intériorité. Ce lien fait aussi de cette expérience la ressource de l'anthropologie.

Qu'il soit personnel ou professionnel, le coaching a envahi notre société et revêt des formes aussi diverses que variées. Le coaching stratégique, basé sur l'approche de Palo Alto, est un mode d'accompagnement original tourné vers la recherche de solutions. Initialement développée par Giorgio Nardone dans une optique thérapeutique, l'approche stratégique trouve ici une nouvelle utilité dans le domaine de l'entreprise. Elle vise ainsi à provoquer un changement significatif - et surprenant - dans la dynamique relationnelle et communicationnelle et non à rechercher les "causes" d'un problème comme cela peut être le cas dans certains modes d'accompagnement de pathologies psychiatriques et autres formes de détresse psychologique. Tout le travail du coach consiste à faire ressortir les atouts / points forts en utilisant leurs limites comme de précieuses ressources créatives et productives, révélant ainsi le sens profond de sa discipline. Au travers de cet ouvrage, les auteurs nous livrent une nouvelle vision du coaching ainsi que les raisons d'y recourir dans sa forme stratégique, tant sur le plan théorique que pratique, grâce à une série de cas spécifiques.