Se convertir à Dieu avec Blaise Pascal

Pascal étonne par sa modernité. Celle-ci a souvent donné lieu à des rapprochements avec des auteurs du XXe siècle: Bergson, Kierkegaard ou Teilhard de Chardin. Il se révèle en réalité héritier d'une longue tradition philosophique et théologique marquée par la pensée néo-platonicienne, le symbolisme des Médiévaux, l'apport de la Réforme. Ce livre souligne les liens multiples et cachés qu'entretient Pascal avec certains grands noms qui l'ont précédé: Grégoire de Nysse, Bonaventure, Nicolas de Cues, Benoît de Canfeld... Apparaît alors la construction scalaire des Pensées: l'Apologie, loin d'être un assemblage de fragments autonomes, comprend trois niveaux de discours distincts: philosophique, théologique et mystique commandant chacun un type d'argumentation et un choix de thèmes particuliers: philosophie de la "disproportion de l'homme", théologie des rapports de la nature et de la grâce, mystique du "Dieu caché". Déterminer à quel discours appartient chaque fragment permet ainsi d'envisager une lecture synthétique des Pensées.

Pascal étonne par sa modernité. Celle-ci a souvent donné lieu à des rapprochements avec des auteurs du XXe siècle: Bergson, Kierkegaard ou Teilhard de Chardin. Il se révèle en réalité héritier d'une longue tradition philosophique et théologique marquée par la pensée néo-platonicienne, le symbolisme des Médiévaux, l'apport de la Réforme. Ce livre souligne les liens multiples et cachés qu'entretient Pascal avec certains grands noms qui l'ont précédé: Grégoire de Nysse, Bonaventure, Nicolas de Cues, Benoît de Canfeld... Apparaît alors la construction scalaire des Pensées: l'Apologie, loin d'être un assemblage de fragments autonomes, comprend trois niveaux de discours distincts: philosophique, théologique et mystique commandant chacun un type d'argumentation et un choix de thèmes particuliers: philosophie de la "disproportion de l'homme", théologie des rapports de la nature et de la grâce, mystique du "Dieu caché". Déterminer à quel discours appartient chaque fragment permet ainsi d'envisager une lecture synthétique des Pensées.

Hélène Michon est maître de conférences à l'université François-Rabelais de Tours et membre du groupe de recherche du CELLF (littérature des XVIIe et XVIIIe siècles de Paris-IV-Sorbonne). Elle a publié chez Champion (coll. "Lumières classiques"): L'Ordre du c?ur. Philosophie, théologie et mystique dans les Pensées de Pascal.

Dans la pensée pascalienne, la sagesse revêt plusieurs significations. Elle peut se définir comme la sagesse des philosophes, mais aussi comme la sagesse divine. La vraie sagesse est celle des saints et se situe dans l'ordre de la charité. En confrontant ces deux sortes de sagesse, l'ouvrage pose les questions suivantes : la sagesse des saints s'oppose-t-elle à la sagesse naturelle des philosophes ou bien peut-on accorder les deux ? Comment définir le rapport entre l'amour de la sagesse et la sagesse de l'amour dans la pensée pascalienne ? Les études recueillies dans cet ouvrage traitent cette problématique.