Le discours et la langue N° 4.1/2012-2013 : Les émotions argumentées dans les médias

Résumé : Quelles sont les différentes manières dont on peut communiquer des émotions lorsque l'on use du langage ? Ce livre propose une introduction rigoureuse à l'étude de la dimension émotionnelle des discours. Il exploite et synthétise de façon originale les très nombreux travaux consacrés au " langage émotionnel ". Il propose un modèle d'analyse qui permet de décrire pas à pas la construction verbale des émotions au fil d'un discours. Selon ce modèle, les émotions peuvent fondamentalement être dites, montrées ou étayées - ces trois phénomènes se combinant de manière complexe lorsqu'un discours est produit et interprété. La discussion théorique est constamment illustrée par l'étude d'exemples concrets, tirés de genres variés : la construction de la peur dans une narration romanesque, l'expression de l'indignation dans un blog ou encore la gestion de la colère dans un débat politique à la radio. En ce qu'il offre un essai de modélisation théorique d'une portée générale, l'ouvrage est susceptible d'intéresser très largement les linguistes se consacrant à l'étude des émotions, quel que soit leur domaine de spécialité. Il s'adresse aussi à d'autres chercheurs en sciences humaines (études littéraires, histoire, sociologie, anthropologie ...) qui ont affaire à des corpus discursifs dont la dimension émotionnelle est prégnante. Enfin, par sa construction méthodique et son recours constant à des exemples. l'ouvrage se veut accessible à des étudiants avancés (niveau Master et Doctorat).

Cet ouvrage se propose de formuler une hypothèse originale concernant les rapports qui unissent l'argumentation et les émotions. Située au carrefour de la tradition rhétorique, de la théorie de l'argumentation et des sciences du langage contemporaines, la réflexion entend reprendre à nouveaux frais la question du pathos. L'idée est que l'on ne fait pas seulement appel aux émotions dans le but d'accroître l'efficacité d'une argumentation: les émotions peuvent, dans certains cas, en venir à constituer les objets mêmes de cette argumentation. La première partie du livre défend ainsi l'hypothèse que les émotions comportent une dimension argumentable et développe un modèle d'analyse propre à saisir cette dimension dans la matérialité des discours. La deuxième partie est consacrée à une étude des débats parlementaires sur l'abolition de la peine de mort qui ont marqué l'histoire de la France contemporaine (1791, 1848, 1908 et 1981). Comment les orateurs de chaque camp s'y prennent-ils pour justifier des émotions comme la peur, la pitié, l'indignation ou la honte? Comment ces appels à l'émotion évoluent-ils au fil des débats? L'ouvrage propose un parcours à travers deux siècles d'argumentation pour et contre la peine capitale: il s'arrête sur des prises de parole qui ont durablement marqué l'histoire de la rhétorique politique (celles de Robespierre, Jaurès, Hugo et Badinter notamment).

Comment s'opère la confrontation entre les personnalités politiques dans les médias? En douze contributions, des analystes du discours et des sociologues spécialistes de la communication politique proposent un regard innovant sur les formes de la polémique dans l'espace médiatique contemporain. L´intérêt est triple: Décrire l?activité de confrontation en prenant appui sur l?analyse d´événements médiatiques attestés. Rendre compte des enjeux personnels et identitaires de la confrontation pour le personnel politique. Définir la responsabilité des médias dans l?élaboration de dispositifs favorisant ces affrontements. Les contributions décrivent dans le détail le travail médiatique de configuration de l'activité polémique par l'étude de genres comme le débat et le talk-show et en tenant compte de contextes culturels variés (la France, la Belgique, le Québec et la Suisse).

Officier au service de la France, expert en fortifications, urbaniste, philosophe expérimental, inventeur d'un " thermomètre universel ", auteur de la première carte panoramique des Alpes, Jacques-Barthélemy Micheli du Crest (1690-1766) a joué un rôle de premier plan dans l'Europe du XVIIIe siècle en raison de ses actions et de ses idées politiques. Issu d'une famille patricienne genevoise d'origine lucquoise, il entre bientôt en conflit avec sa famille et l'oligarchie en place à Genève. Condamné d'abord en 1728, puis en 1729 et 1730, il se livre à l'étude des institutions politiques genevoises et lie sa cause avec celle des opposants au gouvernement qui souhaitent une réforme du système politique de la République. En 1735, sa condamnation à mort est prononcée par contumace et son effigie est exécutée à Genève. Inlassable critique du gouvernement, il sera finalement arrêté à Neuchâtel en 1746 et, impliqué dans la " conjuration de Henzi ", sera condamné par les autorités de Berne à la prison à perpétuité. Enfermé à la forteresse de Aarbourg, sa libération n'aura lieu que peu de temps avant sa mort en 1766. Dans son Discours en forme de lettres sur le gouvernement de Genève - terminé en 1735 et resté à l'état de manuscrit jusqu'à ce jour - Micheli du Crest expose pour la première fois, de manière systématique, sa pensée politique dans un effort de justification et de défense vis-à-vis des " injustes sentences " dont il est frappé. Preuve, selon lui, de la dérive tyrannique du régime genevois où la souveraineté originelle du peuple est en train d'être confisquée par un petit nombre de magistrats. Le destin et les œuvres de cet aristocrate " révolté " ne manquent pas d'éclairer - voire de préfigurer - plusieurs aspects des vicissitudes genevoises de l'auteur du Contrat social. Mais, au-delà de l'affaire Rousseau, la théorie de Micheli du Crest est en elle-même d'un intérêt indéniable par sa manière de combiner une conception radicale de la souveraineté exercée directement par le peuple avec une vision hiérarchique et aristocratique des bases sociales de la démocratie. Ce Discours en forme de lettres présente une expression originale du républicanisme protestant qui, avec ses multiples variantes, contribue à façonner de manière caractéristique la pensée politique de la Suisse des Lumières.