PICASSO

Résumé : Quelles sont les différentes manières dont on peut communiquer des émotions lorsque l'on use du langage ? Ce livre propose une introduction rigoureuse à l'étude de la dimension émotionnelle des discours. Il exploite et synthétise de façon originale les très nombreux travaux consacrés au " langage émotionnel ". Il propose un modèle d'analyse qui permet de décrire pas à pas la construction verbale des émotions au fil d'un discours. Selon ce modèle, les émotions peuvent fondamentalement être dites, montrées ou étayées - ces trois phénomènes se combinant de manière complexe lorsqu'un discours est produit et interprété. La discussion théorique est constamment illustrée par l'étude d'exemples concrets, tirés de genres variés : la construction de la peur dans une narration romanesque, l'expression de l'indignation dans un blog ou encore la gestion de la colère dans un débat politique à la radio. En ce qu'il offre un essai de modélisation théorique d'une portée générale, l'ouvrage est susceptible d'intéresser très largement les linguistes se consacrant à l'étude des émotions, quel que soit leur domaine de spécialité. Il s'adresse aussi à d'autres chercheurs en sciences humaines (études littéraires, histoire, sociologie, anthropologie ...) qui ont affaire à des corpus discursifs dont la dimension émotionnelle est prégnante. Enfin, par sa construction méthodique et son recours constant à des exemples. l'ouvrage se veut accessible à des étudiants avancés (niveau Master et Doctorat).

Officier au service de la France, expert en fortifications, urbaniste, philosophe expérimental, inventeur d'un " thermomètre universel ", auteur de la première carte panoramique des Alpes, Jacques-Barthélemy Micheli du Crest (1690-1766) a joué un rôle de premier plan dans l'Europe du XVIIIe siècle en raison de ses actions et de ses idées politiques. Issu d'une famille patricienne genevoise d'origine lucquoise, il entre bientôt en conflit avec sa famille et l'oligarchie en place à Genève. Condamné d'abord en 1728, puis en 1729 et 1730, il se livre à l'étude des institutions politiques genevoises et lie sa cause avec celle des opposants au gouvernement qui souhaitent une réforme du système politique de la République. En 1735, sa condamnation à mort est prononcée par contumace et son effigie est exécutée à Genève. Inlassable critique du gouvernement, il sera finalement arrêté à Neuchâtel en 1746 et, impliqué dans la " conjuration de Henzi ", sera condamné par les autorités de Berne à la prison à perpétuité. Enfermé à la forteresse de Aarbourg, sa libération n'aura lieu que peu de temps avant sa mort en 1766. Dans son Discours en forme de lettres sur le gouvernement de Genève - terminé en 1735 et resté à l'état de manuscrit jusqu'à ce jour - Micheli du Crest expose pour la première fois, de manière systématique, sa pensée politique dans un effort de justification et de défense vis-à-vis des " injustes sentences " dont il est frappé. Preuve, selon lui, de la dérive tyrannique du régime genevois où la souveraineté originelle du peuple est en train d'être confisquée par un petit nombre de magistrats. Le destin et les œuvres de cet aristocrate " révolté " ne manquent pas d'éclairer - voire de préfigurer - plusieurs aspects des vicissitudes genevoises de l'auteur du Contrat social. Mais, au-delà de l'affaire Rousseau, la théorie de Micheli du Crest est en elle-même d'un intérêt indéniable par sa manière de combiner une conception radicale de la souveraineté exercée directement par le peuple avec une vision hiérarchique et aristocratique des bases sociales de la démocratie. Ce Discours en forme de lettres présente une expression originale du républicanisme protestant qui, avec ses multiples variantes, contribue à façonner de manière caractéristique la pensée politique de la Suisse des Lumières.

Résumé : Plus d'un siècle après sa naissance, la psychanalyse est toujours l'objet de controverses et d'attaques virulentes. Son histoire est jalonnée de batailles et de remises en question qui montrent la nécessité d'examiner sa place dans la société, d'interroger son épistémologie, afin de maintenir vivants son développement et sa transmission en sortant d'une position essentiellement défensive. Les détracteurs contemporains puisent dans les dogmes modernes de la science les éléments de leur contestation, mais Freud en avait déjà anticipé les principales tendances. En développant une généalogie de l'interprétation, un des concepts clefs de la théorie et de la pratique psychanalytique, l'auteur entreprend de restituer les différentes critiques dans leur contexte historique. La psychanalyse est ici en débat avec l'herméneutique (en n'outrant comment le freudisme en modifie son histoire), avec la science (en partant de la querelle entre les sciences de la nature et les sciences de l'esprit), enfin avec la philosophie du langage (puisque Wittgenstein se présentait comme un " disciple " de Freud). Trois temps, trois débats, trois perspectives théoriques dont les racines permettent de renouer le fil d'un conflit moderne des paradigmes.