GERARD DAUCOURT-UNE VIE D'EVEQUE

La vérité et la liberté sont des termes importants car ils nous concernent tous, dans notre vie personnelle comme dans notre vie collective. Leur mise en ?uvre construit notre être profond, et conditionne fondamentalement la qualité de notre "vivre-ensemble". Par définition, ils s'inscrivent au sein de toutes les relations avec Dieu, relations des uns avec les autres, relations avec soi-même. Leur plus ou moins grande présence au sein de ces divers liens enrichit ou empoisonne notre vécu. Reste à nous poser la question: que signifient pour nous "la vérité" et la "liberté"? Quels liens y a-t-il entre elles. Au long de ces pages, nous essaierons de mieux saisir leur sens et leurs implications mutuelles à la lumière de l'expérience humaine et de la foi chrétienne.

Qu'est-ce que la paix? Notre planète est traversée de sanglants conflits en diverses régions du monde où terrorisme et massacre de populations civiles prédominent. La crise financière et économique entraîne bien des tensions qui peuvent dégénérer en émeutes et violences incontrôlées. De nombreux déchirements traversent le monde du travail et les familles. Toutes les religions, y compris le christianisme, connaissent des conflits intérieurs opposant, entre autres, fondamentalistes et libéraux. Beaucoup recherchent la paix intérieure par des voies multiples sans toujours la trouver. Il y a pourtant des résolutions possibles à tous ces risques pour la paix. Des individualités et des associations militent avec constance en sa faveur. Nos conférenciers s'efforcent de s'en faire l'écho en partant de diverses situations où la paix se trouve fragilisée et en plaçant cette réflexion sous la lumière de la paix évangélique. Dans ce but, ils exposent successivement leurs réflexions sur la paix de Jésus-Christ, la paix dans la vie professionnelle, la paix dans les ménages, la paix interreligieuse, la paix dans le monde, la paix intérieure. En perspectives biblique et anthropologique, la paix ne saurait se définir par la seule absence de conflit. Elle s'expérimente dans l'établissement de liens harmonieux avec Dieu, les autres, soi-même et la nature... Seul l'amour partagé permet d'établir de telles relations.

Dans sa lettre apostolique Tertio Millenio Adveniente, Jean-Paul II rappelait l'enseignement du Concile Vatican II sur l'unité du Corps du Christ, " fondée sur l'action de l'Esprit ", " garantie par le ministère apostolique et soutenue par l'amour mutuel (cf. 1 Co 13, 1-8) ". C'est pour approfondir cette perspective que Mgr Daucourt, actuel évêque de Nanterre, a pris l'initiative de cet ouvrage. " Le lecteur trouvera ici une réalité ecclésiale aux multiples facettes : de l'évêque de Rome et pape jusqu'à un simple baptisé qui vit aux côtés des plus petits et des plus démunis, d'un évêque et pasteur d'une réalité urbaine à un moine engagé dans le dialogue œcuménique, d'un curé à l'œuvre dans une trentaine de villages "rurbains" au prieur d'une communauté œcuménique qui touche et stimule des jeunes des cinq continents... Car ce n'est qu'ensemble, en nous accueillant les uns les autres, que nous pourrons nous mettre à l'école de l'unique Maître et Seigneur, ce Jésus doux et humble de cœur qui a rétabli la communion de l'humanité avec Dieu et nous a confié la tâche d'être signe et sacrement de la communion trinitaire ". Enzo Bianchi

Dans l'élan du quarantième anniversaire de la clôture du Concile Vatican II, la Constitution pastorale Gaudium et Spes a été choisie comme texte de référence pour les Conférences de Carême données à la Maison d'Eglise Notre-Dame de Pentecôte de La Défense. Mû par la foi, se sachant conduit par l Esprit du Seigneur qui remplit l'univers, le Peuple de Dieu s'efforce de discerner dans les événements, les exigences et les requêtes de notre temps auxquels il participe avec les autres hommes, quels sont les signes véritables de la présence ou du dessein de Dieu. " Partant du constat que Dieu n'est plus évident dans nos sociétés contemporaines, la Constitution ne cherche pas à en donner une définition convaincante. Tout son propos nous conduit à redécouvrir Jésus-Christ, Révélation de l'homme et de l'amour trinitaire. La voie royale en laquelle l'humanité peut véritablement se réaliser et dont les chrétiens sont appelés à être les témoins est "la voie pascale de l'amour" : "La foi en effet éclaire toute chose dune manière nouvelle et nous fait connaître la volonté divine sur la vocation intégrale de l'homme, orientant ainsi l'esprit vers des solutions pleinement humaines. " (Gaudium et Spes 11 ll).