Lire la Bible

Avec les matériaux fournis par la tradition orale, chaque évangéliste structure à sa manière son discours catéchétique et théologique propre, aussi bien au niveau des petites unités, récits, paraboles, discours, qu'à celui d'ensembles plus ou moins vastes. À chaque niveau d'organisation, les textes évangéliques obéissent aux lois de la rhétorique hébraïque : parallélisme et surtout chiasme ou composition concentrique. À travers l'analyse de plus de vingt textes de l'Ancien Testament et surtout des évangiles synoptiques, l'ouvrage « entraîne » à une lecture neuve et insoupçonnée de passages pourtant familiers. Mis en page ou « réécrits » selon une disposition typographique qui donne à voir leur disposition rhétorique (volume de planches volantes), les textes sont analysés dans une description purement formelle, puis interprétés à partir des relations mises en évidence par l'analyse. Au fil des textes, sont soulevées les questions habituelles de l'exégèse qui reçoivent de cette approche un surcroît de lumière. Les lecteurs qui ont déjà remarqué le précédent ouvrage de Roland Meynet sur Luc (« Lectio Divina » n° 99 A et B) en 1979 apprécieront les progrès notables accomplis depuis lors dans la maîtrise de la méthode. Bien que résolument pratique, cette « Initiation à la rhétorique biblique » n'esquive pas les questions théoriques de méthode par ailleurs, le choix des textes obéit à une visée thématique unique indiquée par le sous-titre de l'ouvrage : « Qui donc est le plus grand ? » La question des disciples que chaque homme se pose nécessairement vaut qu'on entende la réponse de Jésus de Nazareth.

Cette étude permet de mieux contempler l'image de Jésus que chaque évangéliste met en valeur : le Serviteur de Dieu pour Matthieu, le Maître de ses disciples pour Marc, pour Luc le roi d'Israël. Elle sera très utile pour la préparation de la liturgie de la Semaine sainte.

Roland Meynet, jésuite, enseigne la théologie biblique à l'Université grégorienne de Rome. Parmi ses nombreuses publications, on retiendra surtout son commentaire du troisième évangile, L'Evangile de Luc (Grand prix de philosophie de l'Académie française 2006) et son Traité de rhétorique biblique (2007).

La Bible, c'est la parole de Dieu" "La Bible des chrétiens, c'est l'Évangile" "La Bible est un ensemble de livres disparates" "À Quoumrân, on a retrouvé les manuscrits originaux de la Bible" "La Bible a été censurée par l'Église" "La Bible dit tout et soncontraire" "Lire la Bible, volontiers! mais par où commencer?"... Issues de la tradition ou de l'air du temps, mêlant idées reçues souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. L'auteur les prend pour point de départ et apporte ici un éclairage distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir.