Un hiver en Ligurie. 1795-1796

La débâcle de 1940, la foudroyante percée des blindés allemands à Sedan, nous y sommes. Nous revivons les combats d'une extrême violence, la résistance héroïque de l'armée française vite débordée par des forces ennemies, mieux armées, préparées de longue date à une attaque éclair. Pendant cette débâcle, Pierre Fortin, un jeune soldat de 22 ans, se remet en question au cours d'une longue et tragique pérégrination pour rallier des unités combattantes qui refusent de déposer les armes. Le jeune homme s'engagera, corps et âme, dans la lutte contre l'envahisseur. Ce roman de la mémoire est un cri d'alarme en faveur de la paix en Europe.

Résumé : Ce roman nous emmène en Afrique pendant la période de transition des années 1970-1990 qui a succédé aux indépendances des Etats africains francophones. Dans ces pages, l'auteur imagine trois personnages principaux qui traversent des crises personnelles et un drame partagé sur fond de tension politique marquée par un réel besoin de plus d'indépendance économique vis-à-vis de la France. Ce récit reflète aussi les rapports entre Africains et expatriés européens, pendant ces années. Les gouvernements de ces Etats s'efforçaient alors, à juste titre, d'exiger des entreprises privées étrangères une accélération de l'africanisation des cadres.

Marthe rêve d'un retour de l'Alsace à la France. Sa vie basculera à la disparition de son mari. Pour faire vivre sa famille, sans expérience des affaires, elle dirigera l'entreprise familiale avec succès malgré les conjonctures changeantes de l'époque, dans un milieu d'hommes d'affaires peu habitués à une femme d'entreprise. Elle défendra la cause des familles alsaciennes et lorraines qui ont fui en Suisse et en France, dont les biens ont été spoliés par le gouvernement allemand. Elle obtiendra que le gouvernement et le parlement français viennent en aide à ces familles devenues apatrides.

Hippocrate, ou plutôt les auteurs du Corpus hippocratique, sont considérés comme étant les initiateurs d'un nouveau mode de pensée sur le plan du raisonnement médical. Mais cette genèse de l'art médical devait peiner à se dégager des notions préalables magiques et sacrées. Les considérations cosmogoniques les relient encore directement avec le divin ou ses équivalents, puissance et bien sûr immortalité. Le raisonnement n'est plus là médical, comme nous pouvons l'imaginer, mais bien de nature philosophique. La place du médecin hippocratique dans la société est déjà particulière. La médecine magico-religieuse a-t-elle été déjà totalement intégrée aux nouveaux modes de fonctionnement, plus modernes, des médecins hippocratiques? Les auteurs ont un but. Mais celui-ci correspond-il toujours à la réalité avouée ou souhaitée? En fait la pensée hippocratique dans son ensemble subit de multiples influences, tout en définissant un mode de pensée original, ce dernier directement issu de la pratique médicale nouvelle sur le plan de l'expérimentation, avec une ébauche de rationalité, un sens indéniable de l'observation. Elle s'inscrit dans le renouvellement des structures sociales lié à l'évolution de la pensée grecque, différente de la nôtre. Les médecins hippocratiques se sont traditionnellement opposés à la médecine magico-religieuse. Il reste à définir et à démontrer s'ils ont définitivement rejeté toute forme de religion et s'ils sont réellement adeptes d'un rationalisme incompatible avec la religion des grands sanctuaires. N'ont-ils pas déjà inventé de nouvelles conceptions religieuses, plus ou moins consciemment?