Le Hezbollah. Etat des lieux

Si l'islam forme un tout et rassemble une communauté de croyants, ceux-ci ne se réclament pas tous d'une même doctrine - loin s'en faut. L'islam est divisé en de nombreuses branches, elles-mêmes scindées en sous-groupes et en tendances, dont chacun possède sa propre spécificité doctrinale, sans qu'aucune instance supérieure ne garantisse une orthodoxie. Comment comprendre ces divergences et comment sont-elles apparues au cours des quatorze siècles d'existence de l'islam ? Partant de la formation de la religion islamique autour du prophète Muhammad, Sabrina Mervin met en évidence les évolutions doctrinales, montre comment elles se sont déployées au sein des sciences religieuses et replace les courants de l'islam contemporain dans leur histoire, faite de tensions entre réformisme et tradition.

Les recherches d'histoire contemporaine sur l'islam sunnite se sont concentrées sur le monde arabe, tandis que les travaux portant sur l'islam chiite se sont focalisés sur l'Iran. Le chiisme arabe fut victime de ce partage du travail scientifique. En outre, alors que le réformisme sunnite commence à être bien connu, les recherches sur le réformisme chiite en sont à leur balbutiement. Ce livre est consacré au réformisme des clercs chiites du Gabal 'Amil à la fin de l'Empire ottoman et pendant la formation de l'État libanais (1880-1943). Le choix de cette région s'imposait par le fait qu'elle constitue une pépinière de clercs imamites. Les hommes dont ce livre retrace le magistère sont des 'ulamà' ainsi que des lettrés. En analysant leurs ?uvres et leurs actes, l'auteur parvient à reconstituer le milieu dans lequel ils s'inséraient et fait apparaître leurs liens et leurs stratégies matrimoniales ainsi que leurs relations avec d'autres acteurs sociaux jusque dans leurs aspects les plus quotidiens. Mais la toile de fond de ce livre est surtout celle du chaos provoqué par la fin de l'Empire ottoman, la confusion suscitée par la première guerre mondiale, le désarroi lors de l'établissement du mandat français puis la création de l'État libanais moderne. Autant d'événements auxquels les clercs réformistes durent s'adapter tout en se débattant entre leurs propres rêves devenus irréalisables et une situation politique sur laquelle ils tentaient d'avoir une emprise. À l'idéalisme des uns répondit le pragmatisme des autres.

Depuis l'invasion de l'Irak, l'actualité proche-orientale a propulsé sur la scène médiatique un chiisme dont la "montée", signalée comme une donnée géopolitique majeure au Moyen-Orient, est parfois appréhendée comme un nouveau "péril", en Occident et par certains régimes arabes. C'est ce contexte qui a popularisé l'expression de "croissant chiite" pour désigner et souvent stigmatiser, de l'Afghanistan au Liban, une série de zones chiites, articulées autour de l'Iran et susceptibles de former un bloc servant les intérêts de la République islamique d'Iran. A l'encontre de ce "croissant chiite", ce livre présente les "mondes chiites", au pluriel, dans toute leur complexité. De l'Afrique à la Chine, sans compter les diasporas, on trouve des groupes chiites duodécimains souvent minoritaires, parfois majoritaires. Par sa position géographique et son rôle dans l'histoire, l'Iran est au centre de ces mondes chiites, mais que signifie et que recouvre vraiment cette centralité?. Ce livre réunit des spécialistes des aires géographiques concernées. Il offre un parcours au c'ur de ces contextes multiples, où être chiite ne correspond jamais exactement à une même réalité sociale et culturelle, malgré des références communes, doctrinales et politiques. L'exportation de la révolution, qui fut longtemps le paradigme de l'influence iranienne sur les mondes chiites, a fait son temps, même si dans certains cas, tel celui du Hezbollah libanais, son héritage est évident. Quel rôle joue réellement l'Iran dans les chiismes en construction, à Istanbul, Bakou, Boukhara et Tachkent, ou encore chez les chiites de Dakar?. Le "modèle iranien" n'est plus seulement, et, parfois plus du tout, celui d'un islam politique révolutionnaire. Du clerc rebelle Muqtadâ al-Sadr en Irak aux écoles religieuses où étudient de jeunes Pakistanaises, l'influence iranienne se décline sous de multiples formes. Pour les mondes chiites, l'Iran reste un formidable laboratoire d'idées

Si l'islam forme un tout et rassemble une communauté de croyants, ceux-ci ne se réclament pas tous d'une même doctrine - loin s'en faut. L'islam est divisé en de nombreuses branches, elles-mêmes scindées en sous-groupes et en tendances, dont chacun possède sa propre spécificité doctrinale, sans qu'aucune instance supérieure ne garantisse une orthodoxie. Comment comprendre ces divergences et comment sont-elles apparues au cours des quatorze siècles d'existence de l'islam ? Partant de la formation de la religion islamique autour du prophète Muhammad, Sabrina Mervin met en évidence les évolutions doctrinales, montre comment elles se sont déployées au sein des sciences religieuses et replace les courants de l'islam contemporain dans leur histoire, faite de tensions entre réformisme et tradition.