Tournelune

Quatre murs, deux vitres, une porte close : je suis une femme comme toutes les autres, assise devant une table vide. Brusquement, quatre notes de Mozart... et voici une voix : une femme (ou un homme ou un enfant) est entrée et parle : "Menie, c'est bien vous ?" Je pourrais la toucher. Un être invisible envahit le studio avec ses mots, sa vie, ses questions, parfois l'horreur et les larmes. Deux ou trois millions d'êtres écoutent. Demain, il y aura des centaines de lettres bouleversées qui diront : "La dame d'hier, Menie, moi aussi !"" Quand elle démarre son émission sur RTL en ce mois de mars 1967, Menie Grégoire est loin de se douter qu'elle va être submergée par une véritable lame de fond : en quinze ans d'émission, elle va recevoir plus de cent mille lettres d'auditeurs qui pour la première fois dans l'histoire de ce pays se sentent libres de raconter leur intimité à une parfaite inconnue. Menie les écoute sans les juger, les rassure, les questionne et les fait réfléchir. Grâce à l'anonymat de la radio, ils diront des choses terribles ou banales, mais qui jusque-là étaient endurées dans le silence et la solitude : sur la famille, les relations amoureuses, la mort de l'amour, l'adultère, les enfants illégitimes, l'impuissance, la frigidité, l'homosexualité, la prostitution, le féminisme... Vingt-six ans après avoir définitivement rendu l'antenne, Menie Grégoire nous livre un échantillon représentatif de toutes ces lettres intimes. Elle nous donne ainsi un aperçu passionnant et souvent émouvant de ce que fut l'intimité des Français à une époque où l'on ne parlait pas encore à tout bout de champ de "souffrance" et de "non-dits", et où l'exhibitionnisme n'était pas encore devenu un passe-temps populaire. À ces maux anciens sont venus depuis s'en ajouter de nouveaux, liés à l'exclusion et au choc des cultures, et l'on peut regretter que personne n'ait pris le relais de Menie Grégoire pour sonder les cerveaux et les c?urs d'une France qui découvre chaque jour que permissivité ne rime pas nécessairement avec liberté, et inversement.

Premier écrit de l'auteure, qui nous plonge dans la recherche obstinée de ses origines paternelles. Cette quête éperdue du père lui révèle une ascendance espagnole. Elle découvre, après bien des péripéties, une fratrie ignorée. Et c'est ainsi qu'elle va annoncer à un homme de 77 ans qu'elle est sa sœur ! Par chance le frère retrouvé maîtrise parfaitement le français et de ce fait, Simone peut recueillir les souvenirs d'enfance, d'abord paisibles, puis effroyables lorsque la famille fut confrontée à la guerre fratricide de 1936. En effet les trois enfants, après avoir connu l'exode et les bombes, vont faire partie, à l'âge de 11, 8 et 5 ans, des premiers convois de petits espagnols expatriés, notamment vers la France. Ils livrent le récit bouleversant de leur épopée. Un témoignage rare. De cette évocation se dégagera la personnalité hors du commun de ce père tant désiré.

En dépit de nombreuses études dont il est l'objet, le recours en déclaration d'inexistence est rare devant le juge administratif français. Pourtant il est récurrent devant son homologue gabonais au point de concurrencer le recours pour excès de pouvoir dont il est supposé n'être qu'un aménagement. Comment expliquer la recrudescence de ce recours devant le prétoire ? S'explique-t-elle par le particularisme de ses conditions de recevabilité ? Ou bien est-ce la conséquence de la rigueur du juge à l'égard des actes administratifs illégaux ?

Tsira Beyeme, sentant sa mort prochaine, confie son akomaya à son fils, Akoma. Cette "chose" fera de lui un homme prospère. Néanmoins, lorsque son frère cadet deviendra adulte, Akoma devra la lui transmettre afin qu'il en jouisse et perpétue la grandeur familiale. Cependant, à Mefoup, comme ailleurs, l'akomaya ne se partage pas. Cette "chose" façonne toujours le destin d'un seul homme. A travers ce récit, l'auteur présente une société fang-beti partagée entre tradition et modernité : celle qui vit désormais dans un environnement urbain, tout en conservant le souvenir, nostalgique, d'une ruralité heureuse ; celle qui considère l'instruction occidentale comme la clé de la réussite sociale, tout en restant, paradoxalement, attachée au mysticisme. Ce roman est, selon Paul Armand Ntogue, un "succulent récit des destins croisés de deux enfants de la forêt qui, à eux seuls, résument les parcours et les évolutions de nos sociétés contemporaines ; tant du point de vue géographique et topographique que de celui des moeurs et habitus."