Clichés de femmes dans la littérature latine des deux premiers siècles de notre ère (50-150 après J-

L'histoire de Rome et de l'univers romain a multiplié ses spécialistes et adeptes de manière vertigineuse ces dernières années et le mouvement ne cesse de s'amplifier. C'est parce que ce domaine nous offre un exemple quasi unique dans l'histoire linéaire du monde : celui d'une cité parmi tant d'autres qui, au fil des années, à la force du poignet et au milieu d'immenses difficultés, réussit à se confondre avec le monde méditerranéen et oriental, équivalent de l'univers, selon les normes ou les limites des connaissances géographiques de l'époque... Mais une chose est d'ainsi conquérir le monde, une autre consiste à s'y maintenir au faîte pendant plusieurs siècles. L'objet du présent travail s'articule autour de la démonstration qu'en appui de leurs glaives, les Romains ont réussi à créer l'exception de concevoir un autre "bras séculier" plus approprié à la pérennisation de leur ambition de régenter le monde : c'est le rôle dévolu à l'administration romaine. Puisse également cette leçon concourir à saisir quel est l'homme romain, si familier des dieux, si attentif à son propre passé (le mos maiorum passa toujours pour le creuset privilégié de l'éducation collective), si pragmatique dans l'action, si sûr de la destinée éternelle de sa Ville mais, fait particulièrement curieux, si attentif aux fondements culturels et cultuels des autres...

En 2009, le Gabon organisait l'une des élections présidentielles les plus marquantes de son histoire. Cette élection, anticipée après le décès brutal d'El Hadj Omar Bongo Ondimba qui présidait aux destinées du Gabon depuis 1967, avait été annoncée par certains observateurs internationaux comme étant une élection à haut risque. Au Gabon, elle apparaissait, pour les uns, comme une opportunité de rupture et d'alternance politique. Pour d'autres, en revanche, elle constituait une épreuve de résistance et de démonstration d'un savoir-faire en politique. Caractérisée par l'émergence d'une nouvelle génération de leaders politiques, mais aussi par de nombreuses fractures au sein des vieilles familles politiques, l'élection présidentielle de 2009 marquait le début d'une nouvelle ère de la vie politique gabonaise. Le Parti Démocratique Gabonais (PDG), au pouvoir depuis sa fondation en 1968, était passé aux commandes des quinquagénaires dont les ambitions de pouvoir avaient longtemps été freinées par la présence d'EI Hadj.

49 ans après son indépendance, le Gabon traversa une période marquante de son Histoire. Albert Bernard Bongo, qui présidait aux destinées du Gabon depuis 1967, décéda en plein mandat présidentiel. Conformément aux dispositions constitutionnelles alors en vigueur au Gabon, une élection fut organisée. Cette élection ouvrait la voie aux leaders du courant des Rénovateurs, un courant politique né dans les années 1980 au sein du Parti démocratique gabonais (P.D.G.) alors au pouvoir. Si le courant des Rénovateurs avait officiellement cessé d'exister au début des années 1990, ses membres, toujours liés par l'ambition d'imposer leurs idées rénovatrices au sommet de l'Etat gabonais, continuaient d'exercer une grande influence grâce aux postes stratégiques qu'ils occupaient auprès du Président Albert Bernard Bongo entre la fin des années 1980 et le début des années 2000. A la mort d'Albert Bernard Bongo, ceux qui avaient autrefois animé le courant des Rénovateurs se présentèrent face "aux Caciques" du P.D.G. et de l'opposition comme les successeurs légitimes d'Albert Bernard Bongo, et se lancèrent dans des luttes politiques qui marquaient un tournant de l'histoire politique gabonaise. C'est ce moment crucial de l'histoire du Gabon qu'étudie cet ouvrage.

Une certaine conception du temps et de l'histoire (l'historicisme) aura constitué l'axe organisateur du plan de pensée qui fut commun aux philosophies modernes et d'avant-garde. Les maîtres de l'historicisme (principalement Hegel et Heidegger) ont piégé la philosophie en annulant sa destination anhistorique (il n'y a pas d'histoire de la philosophie) et lui ont permis de colmater le " trou " de la métaphysique (Lacan) par une politique du progrès et de la révolution (permanente ou non). L'auteur explore les conséquences théoriques qu'entraîne ce changement de perspective : d'abord une théorie de la pensée comme faillée (dont le modèle fut fourni par Pascal), déchirée en ordres de rationalité pluriels, hétérogènes et irréductibles. Ensuite, une réévaluation de la démocratie en tant que régime se sachant reposer sur la béance du savoir de ce que doit être la société. Enfin, l'avènement d'une éthique du désir et des singularités, distincte de la morale. Interrogeant le plan de pensée doxique propre au politique et son rapport au plan d'immanence de la pensée philosophique, Philippe Mengue tente de tracer, à partir des deux ?uvres majeures que sont à ses yeux celles de Deleuze et de Lacan, une ligne de réflexion qui se voudrait intempestive et positive par rapport à notre actualité.