Le dévoloppement social local contre le repli ethnique. Pour se réconcilier avec une identité collec

Les origines des centres de formation aux métiers sociaux et éducatifs en Midi-Pyrénées sont sans doute à rapporter aux conditions de création des premières écoles en France, à Paris, au début du siècle, qui voient s'affronter les discours de la République, des sciences et des religions. Cependant, chaque école a sa chronologie, ses réseaux d'ancrage, ses fonctionnements, ses références théoriques, ses objectifs de formation. Chacune a sa propre identité à tel point qu'elles se sont parfois ignorées, alors qu'elles coexistent dans un périmètre assez restreint : Toulouse et sa périphérie. Pourtant, la diversité des situations n'est-elle pas qu'apparente ? Si chaque école reste prise dans des stratégies politiques de notables, elles sont souvent nées à l'initiative de mêmes personnages singuliers, hommes et femmes motivés, militants, bousculant les ordres et les valeurs en place pour soutenir et initier la professionnalisation du travail social et éducatif. A travers les monographies de huit centres de formation toulousains, cet ouvrage constitue une contribution originale à l'histoire du travail social et éducatif, des idées et des courants qui l'ont traversé, des professions qui, en son sein, se sont individualisées, des enjeux qui l'ont déterminé, des projets et des actions qui l'ont façonné.

L'Italie du XVIe siècle aime ou exècre un Erasme subversif. Cet ouvrage renouvelle profondément l'image du " prince des humanistes " en versant une nouvelle pièce au dossier de sa réception européenne. Erasme nous apparaît, lu par les italiens, non, tel qu'on le dépeint d'ordinaire, comme un critique raisonnable et modéré soucieux d'éviter les ruptures, et comme un moraliste de la conciliation, mais bien plutôt comme un penseur de scandale, un hérétique pestilentiel, un principe de lacération. Les archives de l'Inquisition permettent par ailleurs à l'auteur de restituer les trajectoires complexes, sociales et culturelles de la réception d'Erasme. Celui-ci est lu, commenté, suivi d'en bas : par des cordonniers, des maîtres d'école, des charpentiers, des tisserands, des notaires, des soldats, que le Saint-Office pourchasse impitoyablement. Le livre de Silvana Seidel Menchi contribue ainsi à mettre au jour les protocoles des expériences spirituelles qu'ont éprouvées, souvent dans le drame, ces lecteurs d'Erasme. A la quête de l'infinie miséricorde de Dieu a répondu la mise à l'Index, et la pratique du doute par laquelle ils ont cru se protéger ne les a pas libérés d'un destin de persécution et de souffrance. Ecouter ces voix, rendre compte de ces expériences, multiples, diverses, profondes, entre curiosité intellectuelle et fantasmatique religieuse, permet de retrouver l'humus de la réforme en Italie, pourtant efficacement éradiquée par quatre siècles d'orthodoxie catholique. Le livre de Silvana Seidel Menchi, à la fois classique et pionnier, est une contribution majeure à la compréhension de la spiritualité pré-tridentine, des dimensions sociales de la Réforme et des formes religieuses de la lecture qui, plus largement, ouvre à une archéologie culturelle de l'Europe moderne.