PROLOGUE D'UNE REVOLUTION. FEVRIER-JUIN 1848.

Le Diable au café ouvre les Rêveries d'un païen mystique. D'abord paru sous la signature de Diderot, ce dialogue trompa les critiques (Anatole France excepté) qui le crurent réellement de l'encyclopédiste. Il nous permet de juger qui sont et ce que valent les deux logiciens affrontés ici : l'Auteur et l'Adversaire. Et nous prépare, après l'effrayant Socrate devant Minos, à davantage savourer l'apologue "rabbinique" qui s'intitule L'origine des insectes. Là, le Diable ne se contente plus d'embarrasser l'homme par sa dialectique serrée, il s'attaque à Dieu lui-même, et Dieu montre qu'il a perdu la partie, quand il finit par répondre : "Parlons d'autre chose". Païen et mystique (au sens étymologique d'initié), Louis Ménard nous invite à savourer le mystère des Dieux "qui sont dans la nature parce que la Nature est le milieu où se meut l'homme et que ses Dieux sont à sa ressemblance" . "Forces libres, lois vivantes" , les Dieux fondent une morale que, comme les Grecs, Louis Ménard "ne distingue pas de la politique" . Ces Dieux symbolisent à ses yeux la liberté, la liberté sur la terre comme au ciel, à l'exemple du ciel ; et les religions sont pour lui "l'expression idéale des sociétés" . Disciple d'Homère, d'Hermès et de Jean-Jacques Rousseau, Louis Ménard (1822-1901) fut un penseur profondément original, doublé d'un écrivain de premier ordre.

Louis Ménard analyse l'enseignement et l'évolution de la sculpture depuis l'Antiquité grecque jusqu'à l'époque moderne, en examinant les causes de ses progrès et de ses défaillances. L'ouvrage compare les approches grecques et modernes, en mettant en évidence l'influence de la religion, des moeurs et du contexte politique sur l'art.

Catéchisme religieux des libres penseurs" de Louis Ménard est un ouvrage audacieux qui s'inscrit dans la catégorie "Philosophie des religions" sur Amazon. Dans ce livre provocateur, Ménard propose une approche novatrice de la spiritualité, libérée des dogmes traditionnels et ancrée dans la raison critique. L'auteur examine avec finesse les fondements de la libre pensée, offrant une alternative aux catéchismes religieux conventionnels. Il explore les principes éthiques et philosophiques qui peuvent guider une vie empreinte de sens et de valeurs, sans recourir aux croyances surnaturelles. Ménard s'attache à déconstruire les idées reçues sur la religion et la morale, tout en proposant une vision humaniste de l'existence. Il aborde des questions fondamentales sur la nature de l'homme, la société et l'univers, invitant le lecteur à une réflexion profonde sur sa place dans le monde. Ce livre s'adresse aussi aux amateurs de "Critique sociale" et d' "Essais philosophiques" , car il offre une analyse percutante des structures religieuses et de leur influence sur la société. Ménard y développe une pensée émancipatrice, prônant l'autonomie intellectuelle et morale de l'individu. "Catéchisme religieux des libres penseurs" ne se contente pas d'être une critique des religions établies ; c'est une invitation à repenser notre rapport à la spiritualité et à l'éthique. L'auteur propose un cadre de réflexion pour ceux qui cherchent à donner un sens à leur vie en dehors des sentiers battus de la religion traditionnelle. L'ouvrage de Ménard reste d'une actualité saisissante dans un monde où les questions de laïcité et de pluralisme religieux sont au coeur des débats. Sa vision d'une spiritualité rationaliste et humaniste offre des pistes de réflexion précieuses pour naviguer dans la complexité des enjeux éthiques contemporains.

Pendant la monarchie de Juillet, Louis Ménard (1822-1901) était un républicain, un démocrate, mais ce sont les journées de juin 1848, l'indignation devant le massacre des ouvriers parisiens, qui décidèrent de son passage à ce qu'on appellerait aujourd'hui l'extrême gauche. Le « Prologue » expose cinq mois de l'histoire politique française, de février à juin 1848. Qu'un texte aussi remarquable ait eu une fortune aussi discrète, qu'il soit resté indisponible pendant des dizaines d'années est un symptôme : les journées de Juin 1848 font partie du refoulé de l'historiographie française. Cette nouvelle publication de « Prologue d'une révolution », la troisième en 170 ans, vient à point nommé pour rappeler ces quatre journées, l'une des plus formidables ruptures de l'histoire du XIX e siècle.