En tant que jeu récréatif, le songo repose sur un ensemble de principes et de normes non écrits, certes, mais bien intériorisés par ceux qui en sont les principaux adeptes. Car, au-delà de la distribution et de la circulation des pions sur les échiquiers, les joueurs, au nombre de deux, doivent faire apparaître de réelles qualités d'organisation, une intelligence au service de la pensée qu'elle élève, une intelligence au service de la cohésion sociale qu'elle renforce, une intelligence enfin, qui doit amener l'homme - malheureux - à sortir du tragique de son existence. Ce qui cadre bien avec les inégalités et les injustices sociales: les forts, les nantis, sont de plus en plus forts, cruels et minoritaires, tandis que les pauvres sont davantage anéantis, marginalisés et plus nombreux. Biographie: Ancien étudiant à l'Université de Strasbourg II en France, docteur d'Etat ès lettres depuis le 10 mai 1986, Jean-Marcel MEKA OBAM enseigne la littérature française générale et comparée à la Faculté des Arts, Lettres et Sciences Humaines de l'Université de Ngaoundéré, après avoir enseigné à l'Université de Yaoundé I, au Cameroun. Il est l'actuel chef du Département de français.
Nombre de pages
47
Date de parution
23/05/2008
Poids
80g
Largeur
135mm
Plus d'informations
Plus d'informations
EAN
9782296056770
Titre
Le Jeu du Songo. Reflet du social
Auteur
Meka Obam Jean-Marcel
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
80
Date de parution
20080523
Nombre de pages
47,00 €
Disponibilité
Sur commande en 6-8 jours
Pourquoi choisir Molière ?
Efficacité et rapiditéCommandé avant 16hlivré demain
Économique et pratiqueLivraison dès 3,90 €
Facile et sans fraisRetrait gratuiten magasin
Disponibilité et écouteContactez-nous sur WhatsApp
Qu'est-ce qui fait que des personnages comme Samba Diallo et Okonkwo, par exemple, ayant tout pour réussir, échouent dans leurs tentatives d'ascension sociale ? D'abord, parce que la perception du monde est différente chez l'un et l'autre ; ensuite, parce qu'ils ne veulent pas s'associer aux images qu'on se fait d'eux ; enfin, parce qu'ils se trouvent, chacun, dans un schéma symbolique différent du leur, en raison de la discordance qu'il y a entre ce qu'ils sont, au plan référentiel, et ce que le discours d'autrui dans lequel ils sont pris affirme qu'ils sont.