400 questions sur la Bible. Quiz pour toute la famille, parents & enfants

Un patriarche, sentant sa mort prochaine, prit l'initiative d'écrire à son fils cadet, en âge de comprendre certaines réalités de la vie, plutôt que d'utiliser la tradition orale comme autrefois. Sous la forme épistolaire et fort de son expérience, le père lui parle, notamment, des souffrances endurées par sa mère pendant la grossesse et de ses nombreux sacrifices, de la foi en Dieu, du complexe d'OEdipe et de la pyramide de Maslow. Il lui prodigue, en passant, plusieurs conseils pour son avenir, l'appelant, plus d'une fois, à la sagesse et à la prudence. Dans ses correspondances, le papa aborde plusieurs thèmes : le mariage, le divorce, la famille, la vie en général...

Qui est Jason Sendwe ? Quelles sont les limites de la province de la Tshopo ? Qui fut le premier Premier ministre du président Mobutu ? Quand furent inaugurés le "Guichet unique" et la nouvelle aérogare modulaire de N'djili ? Quel est l'actuel nom de la ville de Moerbeke ? Qui est Kama Sywor Kamanda ? Quand fut assassinée la bienheureuse Soeur Anuarite ? Qui est Paul Panda Farnana ? Quand fut proclamée l'autonomie du Sud-Kasaï ? Qui a écrit le livre Mathématiques congolaises ? A quel animal correspond le nom scientifique A fropavo congensis ? Que préconisait le Belge Van Bilsen ? Sous quel nom est mieux connu l'artiste Ndungi Mambimbi ? Qui est l'inventeur de l'écriture mandombe ? Dans quel parc trouve-t-on des rhinocéros blancs ? Quelle est la commune la plus étendue de la ville de Kinshasa ? Voilà autant de questions, avec réponses, sur la République Démocratique du Congo, que le lecteur pourra retrouver dans cet ouvrage.

La problématique de l'existence d'une philosophie africaine a vu le jour dans un contexte historique bien particulier. Durant les siècles où il commerçait avec l'Afrique, l'Occident considérait les Africains à leur juste valeur. Dès que la soif de coloniser a vu le jour, les Africains sont devenus de simples sauvages et des primitifs, l'idéal de civilisation étant l'Angleterre du XIXe siècle. C'est dans ce contexte que le R.P. Placide Tempels émettra l'hypothèse de l'existence d'une philosophie bantoue, en 1945. L'abbé A. Kagame cherchera à confirmer ou infirmer cette hypothèse, dès 1955, avec sa thèse de doctorat intitulée "La philosophie bantu-rwandaise de l'être", puis, dix-sept ans plus tard, avec une étude complémentaire portant sur l'ensemble des zones bantu : La philosophie bantu comparée. Trente ans durant, l'oeuvre philosophique d'A. Kagame a été dépréciée et qualifiée d'ethnophilosophie, terme sous lequel on a cru dénoncer une présentation sommaire des mythes, des croyances et du langage africain, en vue de les muer en philosophie. L'auteur de cet essai, pour sa part, en suivant les arcanes de la pensée de Kagame et en s'inspirant de l'histoire générale de la philosophie du langage, démontre ici que l'oeuvre philosophique d'A. Kagame est bel et bien une philosophie du langage. Ainsi que le relève Nkombe Oleko dans sa préface, ce point de vue "éclaire cette oeuvre d'une lumière nouvelle" en redonnant toute son importance à l'élément linguistique, négligé jusqu'ici dans le travail d'Alexis Kagame aussi bien que dans les réflexions qui ont trait au processus du développement.