Des tambours sur l'oreille d'un sourd. Burundi

De nos jours, la démocratie est considérée comme le seul système politique qui soit rationnellement acceptable. Pour se conformer à cette évidence et pour ne pas faire les mauvais élèves, les Etats africains se déclarent eux aussi démocratiques. Paradoxalement, les tensions et les crispations, qui les caractérisent, affichent une certaine contradiction qui remet en cause la prétendue démocratie. Cette contradiction interpelle la réflexion philosophique qui se propose, non seulement de relever les causes d'une telle duplicité, mais aussi, de rappeler les fondamentaux d'une bonne démocratie. Dans une réflexion inédite, ce livre relève les faiblesses qui gangrènent les démocraties africaines et, à la lumière de la théorie politique de John Rawls, propose des pistes vers des solutions.

La théorie de la désobéissance civile semble avoir clos le débat sur la forme de la résistance à adopter en démocratie. Cet ouvrage relance le débat et se demande si la théorie de la désobéissance civile est philosophiquement efficace et universalisable, contre la servitude de la loi ou du prince, dans un rapport qui prend en compte la rationalité du pouvoir politique, l'obligation de ceux qui gouvernent, la notion de l'acceptabilité et la responsabilité des sujets de la loi. Il interroge, à la fois, l'histoire des sociétés, la conception de la résistance dans la tradition philosophique et la rationalité de la résistance elle-même. Comme théorie politique, cet essai propose une résistance efficace, applicable à toutes les sociétés possibles et apte à résoudre le Problème des lois iniques et de la tyrannie du prince. Tout en évitant l'extrémisme, il insinue la conjugaison de la résistance avec la responsabilité dans la recherche des solutions qui vaillent à la fois pour le présent comme le futur de l'humanité.

L'ouvrage que nous vous proposons est une réflexion anthropologique sur la notion de coeur, éclairée par la pensée du Pape François. Il place le coeur au centre de la réflexion, non comme simple organe biologique, mais comme symbole immatériel de la conscience, de la bonté et des relations avec Dieu et autrui. S'inscrivant dans une perspective anthropologique, chrétienne et africaine, il décrit le coeur comme l'essence même de l'être humain. Au-delà de sa fonction biologique, le coeur y est présenté comme le régulateur de l'être et de l'agir humains. Cette approche invite à une transformation du "coeur de pierre" , source des maux de notre monde contemporain, en "coeur de chair" , figure d'une humanité assumée. Le coeur de chair est ainsi considéré comme le propre de l'humain, tandis que le coeur de pierre représente une déchéance de l'humanité, une rupture du lien de soi à soi-même, qui éloigne le sujet de l'autre et du monde. L'ouvrage souligne que la guérison du coeur de l'homme contemporain est urgente pour espérer un monde plus juste et une paix durable. Dans cette perspective, cette réflexion se présente comme un projet éthique et une rationalité fondée sur l'amour, la responsabilité et la reconnaissance mutuelle, visant à repenser les rapports humains, sociaux et politiques et à les orienter vers une humanité réconciliée avec elle-même.