Cimetière de vivants. Poèmes

Guide pratique de néonatologieest un protocole qui traite des premières heures et des premiers jours de la vie. Il offre un accès, étape par étape, à un ensemble fondamental d'interventions en soins essentiels au nouveau-né, fournit une aide pharmacologique néonatale, rassemble les principales valeurs biologiques de référence normales du nouveau-né à terme. L'auteure relève des pathologies (les infections néonatales, les anomalies de l'âge gestationnel et du poids de naissance, l'asphyxie périnatale et les malformations congénitales) avec pour symptômes notamment les ictères et les détresses respiratoires néonatales. Elle note que l'attention est souvent focalisée sur les nouveau-nés à risque et sur les grandes entités nosologiques, et moins sur les nouveau-nés normaux à terme. Pour elle cependant, tout nouveau-né, même à terme, est potentiellement malade, cache des malformations (hanche luxable, artère ombilicale unique avec malformations (squelettiques, imperforation anale...). L'auteure insiste sur l'évaluation des premières heures de vie pour éviter les pathologies iatrogènes, sur l'observation du bébé suite à la manifestation tardive des maladies (des membranes hyalines, l'hémorragie, l'ictère par incompatibilité AB0).

Dans les sociétés africaines, comme chez les Bantous d'Afrique centrale où l'auteur a grandi, une tradition consiste à considérer certains enfants comme des « ndoki » à qui on attribue le pouvoir maléfique de semer le désordre, de nuire à autrui par des actions maléfiques ou de faire mourir n'importe qui par leur seule volonté appelée « Kindoki ». Ainsi, la cause du malheur comme de l'échec personnel est le plus souvent imputée à un autre, le sorcier (enfant ou adulte), supposé avoir le pouvoir de modifier la réalité, de répandre le malheur et la souffrance. Derrière le symptôme culturel, les croyances en la sorcellerie dont sont accusés les enfants sorciers, l'auteur montre que peuvent se cacher de véritables structures psychopathologiques ou des conflictualités psychiques qui valent pour tous les enfants à travers le monde. Cet ouvrage a pour but de sortir du relativisme culturel, cette haine douce de la réalité. Il fait le lien entre le singulier de la culture et l'universalité de la subjectivité et, par là, ouvre à une prise de conscience du fondement inconscient à l'?uvre dans le « traitement » - entre exorcisme et exclusion - des enfants sorciers, considérés comme des enfants sacrifiés ou des fétiches martyrisés. L'auteur rend compte de la manière dont la psychanalyse contribue à éclairer les pratiques sociales au sein des populations migrantes d'origine africaine en France.