Et l'art, alors ? Le parti pris de l'inutile

L'idéal démocratique vit-il ses dernières heures ? N'est-il qu'un vieux rêve, qui ne tient jamais ses promesses et qu'il vaudrait mieux abandonner une fois pour toutes ? Nos sociétés peuvent-elles encore espérer échapper à la domination et à l'exploitation ? Ces questions sont aussi vieilles que la démocratie elle-même, mais elles revêtent aujourd'hui une acuité toute particulière. Après-guerre, en France, ce sont les deux fondateurs du groupe Socialisme ou barbarie (dont le MAUSS peut être vu comme un héritier), Cornelius Castoriadis et Claude Lefort, qui les ont posées avec le plus de force. Après Hannah Arendt, Lefort est celui qui aura le mieux saisi la dialectique, la réversibilité possible de la démocratie et du totalitarisme. Il faut donc en revenir à cette pensée, aujourd'hui où les mouvements antidémocratiques fleurissent partout. Or, on le verra, si elle nous éclaire toujours, elle nous laisse aussi trop démunis pour penser notre monde. En figurant le pouvoir démocratique comme un "lieu vide" , Lefort a su en saisir quelque chose d'essentiel mais aussi de singulièrement problématique. En effet, une société sans détermination, sans visée et sans incarnation, peinera toujours à mobiliser les peuples qu'elle est censée représenter. Et c'est pourquoi elle peut si facilement céder sous les coups de boutoir d'un capitalisme de plus en plus brutal et prédateur, qui n'en garde que les formes les plus superficielles, pour progressivement les détruire. Malgré cela, il y a dans l'élan démocratique quelque chose de singulièrement puissant, qui tient au lien social même, et qui continue de résister à l'autoritarisme ambiant. Un lien social tissé par des myriades de relations de don enchevêtrées. Voilà pourquoi il nous faut penser à nouveaux frais la démocratie, dans le cadre du paradigme du don, avec et contre Lefort.

Déchirés entre l'impossible oubli et la mémoire impossible de cette " guerre sans nom ", les récits des appelés de la guerre d'Algérie ont été longtemps retenus. Composé à partir de leurs témoignages, ce livre est une contribution majeure à l'histoire de la guerre, comment les appelés d'Algérie ont-ils vécu ce conflit, les dilemmes moraux de la guerre ? Comment voyaient-ils l'armée de métier ou les Algériens ? Claire Mauss-Copeaux, en leur donnant la parole, apporte une contribution majeure à l'histoire orale, et révèle un pan oublié de notre passé national.

Essai sur le don" de Marcel Mauss est une analyse pionnière des pratiques de don et d'échange dans les sociétés archaïques. Mauss explore la dynamique complexe du don, qui va au-delà de la simple transaction économique pour inclure des dimensions sociales, religieuses et morales. En se basant sur des exemples ethnographiques variés, tels que le potlatch des peuples autochtones du nord-ouest américain ou le système de kula dans les îles Trobriand, Mauss démontre comment le don repose sur un triple impératif : donner, recevoir et rendre. Ce processus crée et renforce les liens sociaux, tout en établissant une hiérarchie et une obligation morale entre les participants. L'ouvrage met également en lumière le concept de "hau", ou l'esprit du don, qui incarne l'idée que chaque objet donné porte une part de l'identité de son donateur, créant ainsi une obligation de réciprocité. Par son approche interdisciplinaire, Mauss jette les bases de l'anthropologie économique moderne, influençant des penseurs comme Claude Lévi-Strauss et Pierre Bourdieu. En décryptant les mécanismes sous-jacents des échanges non marchands, "Essai sur le don" invite à repenser les notions contemporaines de l'économie et de la solidarité. L'AUTEUR : Marcel Mauss, né le 10 mai 1872 à Épinal et mort le 10 février 1950 à Paris, est un sociologue et anthropologue français de renom. Neveu d'Émile Durkheim, il a été profondément influencé par les travaux de son oncle, tout en développant sa propre approche méthodologique. Mauss a étudié la philosophie, la psychologie et la philologie, mais c'est en sociologie et en anthropologie qu'il a laissé son empreinte la plus durable. Professeur au Collège de France, il a été l'un des fondateurs de l'Institut d'ethnologie de l'Université de Paris. Son oeuvre majeure, "Essai sur le don", a été publiée en 1925 et reste une référence incontournable dans le domaine de l'anthropologie économique. Mauss a également contribué à la fondation de l'ethnographie française moderne, en encourageant l'étude des sociétés non occidentales. En plus de ses travaux académiques, il a été actif politiquement, militant pour la coopération internationale et le socialisme. Sa capacité à intégrer des perspectives variées et à analyser les structures sociales a fait de lui une figure centrale du développement des sciences sociales au XXe siècle.

Qu'est-ce qui pousse les individus, mais aussi les groupes, à faire des dons ? Pourquoi un présent reçu appelle-t-il une faveur en retour ? Quelle force y a-t-il dans la chose que l'on donne ? D'où vient la gêne que nous éprouvons parfois lorsque nous recevons un cadeau ? Marcel Mauss répond à ces questions en analysant les différentes formes du don et de l'échange, des phénomènes certes économiques mais aussi politiques et religieux qui régissent nos relations en mettant en oeuvre une triple obligation : donner, recevoir, rendre. Le père de l'anthropologie moderne montre surtout comment le don lie les individus entre eux, fonde l'alliance, construit la paix. Par cet essai fondateur, Marcel Mauss livre l'un des plus célèbres textes de la littérature anthropologique, qualifié par Claude Lévi-Strauss de "révolutionnaire". Cette édition propose le texte intégral de l'Essai sur le don, suivi de quatre textes de Mauss qui en éclairent la lecture : "L'extension du potlatch en Mélanésie" (1920), "Une forme ancienne de contrat chez les Thraces" (1921), "Gift-gift" (1924), "Phénomènes économiques" (1947).