L'Afrique orientale. Annuaire 2003

Coincée entre des régions où les guerres perdurent, l'Afrique orientale (Kenya, Ouganda, Tanzanie) apparaît comme un havre de stabilité. Mais ces trois pays n'en sont pas moins intégrés aux structures régionales de conflits dont elles sont des parties prenantes décisives. De plus, sous leurs airs d'enfant sage de la "bonne gouvernance", les caractères et les pratiques de ces Etats évoluent. Plus que jamais, les frontières entre la sphère privée et la sphère publique se brouillent et les Etats redéploient leurs modes d'intervention et se révèlent finalement habiles à investir les interstices de l'économie internationale et à tirer avantage de certaines manifestations de la globalisation. Cet annuaire offre des clés de lecture des mutations de l'Afrique orientale en analysant la vie politique, économique et sociale de ces pays en 1998 et durant le premier semestre de 1999. Une seconde partie examine les tentatives d'intégration régionale et s'intéresse à la situation contrastée des réfugiés vivant dans cette zone. Une troisième partie présente une série d'articles sur la situation socio-politique du Kenya.

Les scrutins se succèdent en Afrique orientale. Après Tanzanie (2000), c'est l'Ouganda qui a connu en 2001 des élections générales. La période préélectorale au Kenya est étudiée à travers les leçons d'une élection partielle et de la réaction de certains acteurs politiques, notamment les anciens combattants Mau Mau. Les tensions meurtrières qui ont récemment éclaté à Nairobi sont analysées au regard de la conjoncture nationale et locale. Un dossier spécial sur la situation des périphéries et en particulier des populations agro-pastorales, traite des conflits intercommunautaires dans le nord du Kenya et des relations tendues entre les Karamojong et les Iteso de l'est de l'Ouganda. Enfin, continuant d'offrir des clés de lecture sur les tentatives d'intégration régionale, cet annuaire 2002 présente une analyse juridique, des institutions de la Communauté Est-Africaine.

Aux XIVe et XVe siècles, l'autobiographie en langue vernaculaire trouve en l'allégorie narrative un mode d'exposition privilégié. Le je, songeur et narrateur, y occupe une place centrale, foyer d'une rétrospection proprement subjective et réflexive. Cette alliance passagère de l'écriture de soi et de l'allégorie suscite des tensions que cristallisent les deux Pèlerinage de vie humaine de Guillaume de Deguileville (1330 et 1355) : l'indécision permanente qui entoure le statut du sujet rhétorique dans la seconde rédaction, entre figure individuelle et générique, brouille la visée du texte et les catégories formelles de l'allégorie. En s'emparant du modèle narratif et éthique du pèlerinage de vie humaine, des auteurs laïcs (Thomas de Saluces, Philippe de Mézières, Jean de Courcy, Olivier de la Marche, Octovien de Saint-Gelais), expérimentent à leur tour les rapports ambigus et paradoxaux que le je-écrivant entretient avec la figure du pèlerin. L'autobiographie allégorique n'aura finalement trouvé son équilibre qu'avec Christine de Pizan, dans ce dispositif dialogique hérité de Boèce où l'expérience personnelle s'articule à une Philosophie générale de l'Homme. Il ne s'agit pas ici de reproduire le scénario d'une "émergence du sujet médiéval" entre 1300 et 1500 : ce serait sous-estimer tout à la fois les persistances de la topique et la force d'attraction et de déportement à laquelle le récit expose le je-narrateur. Dans ces romans allégoriques que sont le Chevalier errant de Thomas de Saluces et le Séjour d'Honneur d'Octovien de Saint-Gelais, la première personne s'aventure aussi, sous le manteau du pèlerin de vie humaine, sur les voies de la fiction.