La Cause freudienne N° 74 : La psychanalyse, vite

Ce numéro fait place à des cas enseignants issus de la pratique des psychanalystes, mais aussi ilinclut une analyse dudit engouement. Il fait valoir la façon dont le désir de l?analyste est au coeur dudispositif analytique et de l?orientation du travail qui s?y engage. Il met en lumière la manière dont lesconcepts de Lacan permettent de s?y retrouver, mais aussi en retour, comment l?affrontement au réelde la clinique participe à garder cet enseignement bien vivant.

L'époque que nous vivons invite à interroger la féminité. Plus que jamais, les femmes sont en effet portées aux postes de responsabilité. La doxa occidentale tend aujourd'hui à considérer qu'une femme vaut un homme, et le fait est que jamais ce ne fut le cas auparavant. Ce numéro fait le pari de penser avec les puissants outils que Freud et Lacan ont mis à notre disposition, ce qui fait le nerf de la féminité. Car les femmes occupent une place singulière dans l'histoire de la psychanalyse. C'est en acceptant de restituer une dignité à leurs dires, que Freud inventait la psychanalyse, et Lacan leur fait une place aussi centrale qu'inédite dans son enseignement. Désormais pensée non plus seulement comme phallique, mais comme Autre, la jouissance féminine s'y spécifie, indiquant en même temps que leur mode de jouir place les femmes davantage du côté du réel que du semblant. Cette conception de la jouissance féminine ouvrira d'ailleurs à Lacan des perspectives sur la jouissance auxquelles son dernier enseignement fera droit.

La science ne cesse de progresser, et nous sommes bien souvent en peine de saisir de quelle manière. Nous le repérons pourtant aux effets symptomatiques que ses progrès engendrent et qu'il nous appartient d'avoir à l'oeil pour mieux les interpréter. C'est au nom de la science que des scientistes voudraient mettre la psychanalyse sous l'éteignoir. Or, autant la science mérite ses titres de noblesse, autant le scientisme qui la poursuit comme son ombre (parlant en son nom, mais d'une autre voix) progresse hors des limites que l'entendement lui assigne. S'il nous appartient de nous laisser toucher par l'une comme par la grâce - non sans éclairer au passage les enjeux du discours qui la porte -, il nous appartient de combattre l'autre. Ce numéro s'empare de ce thème sur ces deux versants.