Napoléon et les femmes

Napoléon intime, ou la journée de l'Empereur aux Tuileries. Les appartements, les domestiques, la toilette, le lever, le cabinet de travail, la soirée, le dimanche, la garde robe... " Loin de se limiter aux mémoires, la documentation de l'auteur du Napoléon intime s'étend vies almanachs impériaux - qui donnent l'organisation de la maison de l'Empereur - aux factures des fournisseurs de la Cour - plus révélatrices que bien des documents publics sur les dépenses des Tuileries. Pièces en apparence insignifiantes que celles que réunit Masson, bouts de papier dédaignés par la grande histoire - celle des traités diplomatiques ou des discours parlementaires -, mais cette note de tailleur ou cette lettre d'un maître d'hôtel en disent peut-être plus sur Napoléon que le Moniteur ou un bulletin de la Grande Armée. C'est Lerebours fournissant à l'Empereur des binocles, nous révélant ainsi sa légère myopie ; c'est une apostille qui nous le montre refaisant les calculs d'une facture. anodine comme s'il épluchait le budget général de l'Etat. (... ) Ce Napoléon dégustant des crépinettes de perdreaux ou changeant trois fois de linge dans sa journée a pris place à côté du sombre génie romantique peint par Chateaubriand, du cadet frustré psychanalysé par Freud ou de l'implacable destructeur de la féodalité cher à Marx. " Jean Tulard.

Résumé : Publié en 1894, Napoléon chez lui est le premier livre sur la vie quotidienne de Napoléon. Frédéric Masson décrit l'organisation du palais des Tuileries, précise la fonction de chaque pièce du palais, décrivant leur décoration aussi bien que les responsabilités des personnes qui y travaillent, à commencer par Napoléon lui-même. Chambre ou cabinet de travail, quelle que soit la pièce, l'historien explique pourquoi Napoléon l'avait souhaité telle, en quoi cela correspondait à son tempérament, à sa façon de vivre. Aux Tuileries, à Fontainebleau, à Compiègne, la disposition des appartements était la même : Napoléon détestait le changement, et cela dans un but : gagner du temps. Voici enfin une journée typique de travail de l'empereur, du réveil au coucher, et sa journée du dimanche (quand il a des dimanche ! ), où il déjeune en famille. Cet " empereur dans ses meubles " en donne un portrait vivant, original et inédit.

Parce, qu'il avait été sacré par le Pape, Napoléon a considéré qu'il était revêtu d'un caractère ineffaçable, qu'il était devenu un souverain égal à tous les souverains, qu'il ne pouvait point être discuté comme tel, qu'il était l'oint du Seigneur, et que, si son empire n'avait point reçu une institution divine, il s'en fallait de peu. On ne saurait dire qu'il le crût, mais il prétendait au moins le faire croire, et, en vérité, des illusions qu'on donne à celles qu'on prend, le pas est si vite franchi qu'on peut se demander si ici il ne l'a pas été. Tout au moins, dans la foi qu'il avait placée en sa destinée, n'avait-il pas, quoiqu'il s'en soit défendu, admis une part de fatalisme qui devait le rendre plus apte qu'homme au monde, à subir l'impression qu'il avait été désigné, qu'il remplissait, qu'il accomplissait une mission. Certes, de cela, il ne s'explique point, ou il s'explique confusément. Mais cette croyance dont il peut être presque inconscient, qu'il ne raisonne point, qu'il essaie de réfuter, se fait jour par quantité de phrases échappées. Ainsi, lorsqu'il écrit à Joséphine : Toute ma vie, j'ai tout sacrifié, tranquillité, intérêt, bonheur, à ma destinée ; lorsqu'il lui écrit : Je dépends des événements ; je n'ai pas de volonté ; j'attends tout de leur issue ; et encore : Plus on est grand, et moins on doit avoir de volonté ; l'on dépend des événements et des circonstances ; qu'est-ce que la Destinée, si elle n'est point providentielle, que, valent les événements s'ils ne tiennent qu'au hasard ? Qui parle de sa destinée, entend bien qu'il est prédestiné. De la désignation, l'institution divine n'est qu'une conséquence et comme une confirmation, mais n'est-ce pas que devant les yeux de celui qui la reçoit, cette institution devient effective et valable, s'impose à l'esprit, l'obsède et le conquiert ? Ce n'est point à dire que Napoléon, dans la suite de ses actes, se crût (jusqu'en 1810) moins obligé de faire effort. Il ne manque pas dans l'histoire de souverains, fort convaincus de leur droit divin, qui besognent à leur gouvernement, et ont le sentiment fort net que leur action continue y est nécessaire. Mais on les reconnaît pour des croyants, à des phrases, à des mots ou des gestes. ll semble bien que ces phrases ; ces mots, ces gestes, se trouvent chez Napoléon à partir du Couronnement. Cet ouvrage revient sur les enjeux politiques et secrets de ce couronnement pour mieux comprendre le destin tragique du premier empereur des Français.

Le texte présente une analyse détaillée des événements militaires et diplomatiques entourant la période de captivité de Napoléon à Sainte-Hélène, en se concentrant sur les négociations de paix et les opérations militaires en Europe. Il décrit les efforts diplomatiques de la France pour négocier la paix avec l'Autriche et l'Angleterre, passant par les préliminaires de paix signés par le comte de Saint-Julien et les négociations infructueuses pour un armistice naval avec l'Angleterre. Le texte met en lumière les manoeuvres militaires des armées françaises sous le commandement de généraux tels que Moreau, Brune, et Augereau, qui ont mené des campagnes décisives en Allemagne et en Italie. La bataille de Hohenlinden est particulièrement soulignée comme un tournant, démontrant la supériorité tactique des forces françaises. Le texte se termine par la signature d'une suspension d'armes à Steyer, marquant une pause dans les hostilités et ouvrant la voie à de nouvelles négociations de paix. L'ensemble du récit illustre la complexité des relations internationales et des évolutions militaires de l'époque napoléonienne.