Nucléaire, le débat public atomisé

Après plusieurs années de conflit, des centaines de milliers de morts, un "accord" est trouvé dans la guerre lancée par la Russie contre l'Ukraine, qui gèle de facto le front et récompense l'agresseur en lui sacrifiant les territoires annexés. Mais qu'advient-il ensuite ? Nous sommes en mars 2028. Les troupes russes s'emparent de la petite ville estonienne de Narva, franchissant la frontière d'un territoire protégé par l'OTAN : l'agression des pays baltes commence... L'Europe ne s'est pas suffisamment réarmée depuis la fin de la guerre en Ukraine, et la plupart des nations dotées d'une puissance militaire significative ont désormais à leur tête des chefs d'Etat nationalistes. L'article 5 de l'OTAN, qui prévoit de venir en aide à l'un de ses membres s'il est attaqué, va-t-il s'appliquer ? L'Alliance prendra-t-elle le risque d'une guerre totale, alors que la diplomatie russe joue l'apaisement tout en brandissant la menace nucléaire ? Deuxième choc : Un sous-marin russe se dirige vers l'île Hans, située entre le Canada et le Groënland, pour y établir une base stratégique. L'affrontement paraît inévitable... Nous avons pris l'habitude de nous dire que ces histoires d'anticipation finissent toujours bien. Et si, cette fois-ci, ce n'était pas le cas ? Les "jeux de guerre" sont utilisés depuis longtemps par les armées du monde entier, manipulant des outils de prédictibilité sophistiqués nourris par nos connaissances politiques, stratégiques, mais aussi sociales et économiques, afin d'éclairer un futur proche et de se prémunir contre le pire. Le professeur et expert militaire Carlo Masala déroule ici un scénario implacable pour mettre en lumière les risques majeurs et immédiats qui guettent nos sociétés occidentales. Immense succès en Allemagne et en cours de traduction dans toute l'Europe, La guerre d'après est un essai de géopolitique-fiction fascinant, qui se lit comme l'avertissement ultime face à notre inaction collective. Traduit de l'allemand par Olivier Mannoni

Sans doute la plus ancienne terre émergée du bassin méditerranéen, la Sardaigne a connu, près de deux mille ans avant notre ère, une civilisation, dite nuragique (d'après les constructions cyclopéennes que sont les nuraghes), qui fonctionne aujourd'hui à l'instar d'une mythologie. Une coutume était l'élimination des anciens par les jeunes qui, pour affronter le rituel de cette mort commandée, se contraignaient à feindre un rire qui était un rictus obtenu à partir de l'euphorbe, dite "herbe sardonique". C'est le fil rouge de ce "rire sardonique" que l'auteur déroule dans une évocation de la nature, des hommes, des idées, des mythes, des tabous, des grandeurs et misères de l'identité sarde, que quelques figures peu familières au lecteur français viennent illustrer. Car, outre Grazia Deledda, prix Nobel de littérature en 1926, on découvrira l'importance d'un poète comme Salvatore Cambosu, ou celle de l'homme politique et écrivain que fut Emilio Lussu, longtemps exilé en France par l'Etat mussolinien. Entre littérature et anthropologie, ce recueil, plein d'intelligence et de finesse, propose ainsi une analyse spectrale de cette île de Sardaigne qui est "presque un continent".

Cette Histoire du théâtre sarde est avant tout une histoire du théâtre en langue sarde (in limba). Longtemps ignorée des chercheurs, cette histoire remonte en fait à l'époque presque fabuleuse de la civilisation dite nuragique (d'après les monuments emblématiques de la Sardaigne que sont les nuraghes), avec les rituels, encore actifs de nos jours, des mammutones aux masques noirs. Sous les dominations successives qui voulurent imposer dans l'île leurs us et coutumes, court le fil rouge de la langue sarde, qui exprime - à travers poésies religieuses, représentations sacrées, comédies de moeurs satiriques, comédies bourgeoises, farces populaires, représentations communautaires et contestataires plus récentes - l'identité d'une " nation " sarde. Cet ouvrage, à la fois historique et critique, révèle l'existence de plus de 200 pièces du répertoire In limba.

Comme la nature ne l'a pas répartie équitablement — soit qu'elle coule en abondance ou qu'elle vienne à manquer — l'eau a toujours été un enjeu de pouvoir. Ce bien, qui devrait être commun, qui devrait être une eau libre, a de tout temps constitué une occasion de conflits entre les hommes. L'exemple de la Sardaigne nous montre que depuis la nuit des temps des hommes se sont déclarés les " maîtres " de cette eau, qu'ils l'aient sacralisée ou tout simplement privatisée, et que ce n'est que par une gestion rationnelle et démocratique qu'elle pourra servir à étancher la soif des hommes et des champs. Cette Histoire de l'eau en Sardaigne est aussi une Histoire de la Sardaigne vue sous l'angle de la " question de l'eau ".