Lumen Vitae N° 1, janvier-février-mars 2018 : Les options de la catéchèse Amérique Latine. De Medell

Que sont devenues les grandes intuitions théologiques et pastorales de l'Eglise latino-américaine ? A la suite du Concile, quelques évêques prophétiques avaient jeté les fondements d'un renouveau remarquable à travers la Conférence de Medellin (1968). Depuis lors, ces orientations ont connu pas mal d'avatars. Récemment, la Conférence d'Aparecida (2007) a relancé une dynamique missionnaire dans un paysage ecclésial qui s'était rétréci. Luis Martinez Saavedra dresse un tableau très documenté des cinquante dernières années du parcours de l'Eglise latino-américaine. Il passe en revue les conférences générales du CELAM, y compris celle d'Aparecida. Il donne aussi des informations peu connues sur le projet Parole et Vie de la CLAR (Conférence des religieux) et sur l'opposition qu'il a rencontrée. Après avoir tracé les grands axes de la pastorale de libération en Amérique latine, il présente ce qu'il appelle la " philanthropie " de Dieu comme fondement de la praxis ecclésiale. Il estime enfin que l'Eglise latino-américaine peut aider les Eglises-soeurs à affronter les défis actuels.

Une inspiration majeure dans l'itinéraire apostolique du pape François. Le 16 novembre 1965, trois semaines avant la clôture du Concile, une quarantaine de pères conciliaires se sont engagés, dans la catacombe Sainte-Domitille, à vivre une certaine pauvreté pour mieux annoncer l'Evangile. Tous ont signé un pacte en 13 points, s'engageant à " vivre selon le mode ordinaire de leur population ". Ce pacte entend pallier le " schéma manquant " de Vatican II qui n'a pas évoqué, malgré la demande insistante de ces évêques, cette question de la pauvreté de masse. 500 évêques, non présents au Concile, ont signé ce pacte dans la foulée. La moitié étaient latino-américains, annonçant la théologie de la libération. Le pape François s'est clairement inspiré de ce pacte présenté ici sous trois angles : historique, ecclésial et biblique. C'est la conférence de Medellin (dont nous fêtons le cinquantenaire cette année) qui a voulu mettre en oeuvre ce pacte au sein de l'Eglise, en particulier celle d'Amérique latine.

Le but de ce Dictionnaire ? le premier sur ce thème toutes langues confondues ? est de contribuer à mieux faire connaître ce vaste mouvement initié par la théologie de la libération née en Amérique latine en réponse à la pauvreté massive. Le sujet se prête bien à une approche historique. En effet, cette théologie apparaît à un moment clé de l'histoire du XXe siècle, et elle a toujours voulu agir sur l'histoire des peuples. 117 auteurs appartenant à 28 nationalités différentes ont contribué à cet ouvrage. On dénombre 280 entrées : 12 concernent des thèmes phares, 25 des pays (surtout latino-américains, nord-américains, européens, mais aussi africains et asiatiques), 178 des personnes (théologiens et acteurs) et 65 des institutions et des revues. A la suite, est proposé un large panorama historique de la théologie de la libération, des origines à nos jours. Ce Dictionnaire est destiné à ceux qui sont passionnés par l'histoire et la théologie, à ceux qui s'intéressent à l'histoire des idées ainsi qu'à l'histoire des femmes et des hommes qui s'y sont engagés ? parfois au péril de leur vie. Ils disposent ici d'un instrument pratique pour accéder aux éléments essentiels de la théologie de la libération, mouvement plus que jamais vivant.

Après qu'une catastrophe naturelle sans précédent ait ravagé la ville de Butingham, Mickael Googman et son épouse Laïla, trentenaires, ont trouvé refuge chez la soeur de cette dernière, loin de s'imaginer de l'accueil glacial que les anciens de la petite bourgade réservaient aux nouveaux arrivants. Selon la légende locale, une terrible malédiction frappait sur la ville depuis plus de deux cents ans. Faisant fi des avertissements, le couple Googman prit sa résidence dans une maison cossue sur les hauteurs de la ville. Dès lors, Mickael et Laïla furent en proie à un tourbillon de terreur, qui allait leur faire perdre bien plus que ce qu'ils auraient pu imaginer.