Las claves del nuevo DELE C1. Avec 1 CD audio MP3

L'Espagne aujourd'hui intégrée à l'Union européenne en est un des membres les plus actifs. Après le franquisme, elle s'est résolument ouverte au monde et a entrepris des réformes fondées sur la modernisation de la société, sur la décentralisation, sur la refonte des structures économiques sur l'édification de réseaux de communication modernes. Ces transformations se sont accompagnées d'une redistribution des pouvoirs, des richesses et des populations. Les régions les plus favorisées fortement urbanisées et intégrées aux échanges internationaux, en particulier européens, se développent à un rythme rapide tandis que les régions rurales excentrées se marginalisent. Ainsi, à l'heure où l'Union européenne parle de convergence et de cohésion régionale, les écarts de richesse se creusent en Espagne malgré les transferts financiers européens ou nationaux en faveur des régions défavorisées de la péninsule. Tous ces changements se sont produits en un temps très court et cette rapidité de l'évolution a laissé des traces visibles dans la société et l'espace espagnols. Ce livre retrace cette grande ouverture contemporaine vécue par l'un des grands peuples d'Europe.

La violence dans ses différentes manifestations personnelles (mépris de soi, échecs, suicides), sociales (injures, vols, rackets, viols, meurtres) mais aussi institutionnelles (illettrisme, exclusion, ségrégation en filières plus ou moins avouées) mine l'école. Dans d'autres domaines (famille, justice, religion...) qui participent à l'éducation, on constate encore qu'une violence diffuse tournée contre soi, l'autre, le groupe institutionnel, ronge la jeunesse, et hante les adultes à son égard. L'éducation, dans ses véritables finalités, est pourtant l'autre de la violence. Le souci éducatif impose donc de comprendre et d'agir, en trouvant des alternatives à l'indignation impuissante. Encore faut-il pour cela disposer d'outils théoriques satisfaisants. On ne peut se résoudre à l'inventaire hétéroclite habituel, qui prétend recenser une multitude de processus aux racines et aux effets disparates. Les visions partielles, partiales, unilatérales, ne font en réalité qu'aggraver les choses. Un modèle explicatif ambitieux est donc nécessaire, qui dévoile l'unité des différentes faces de la violence, les articule, et permette d'envisager des issues. L'anthropologie inspirée des travaux de René Girard donne une intelligibilité importante à la relation éducative, dans certains de ses fonctionnements mais aussi et surtout de ses dysfonctionnements. C'est ce modèle, encore peu utilisé dans les sciences de l'éducation, qui éclaire la majorité des interventions au Colloque de Saint-Denis, par delà la diversité des domaines représentés (philosophie, histoire, droit, sociologie, psychologie, linguistique, didactique, critique littéraire...). La première partie de cet ouvrage est centrée sur l'école, la seconde concerne les grands domaines de la culture affectant indirectement l'éducation, la troisième fait le point sur les moyens d'échapper à la violence: médiation, régulation non-violente des conflits, partage du symbolique, intégration du tiers personnel...

Apparemment, la paix règne sur ce recoin de la Costa Brava: une mer opaline, des olivaies amènes, et un promeneur solitaire, l'auteur, amoureux fidèle de la crique isolée du Jonquet. Mais les rêveries prennent fin: une embarcation étrangère pose l'ancre dans cet abri, le chef de bande Pain et Raisin surgit au détour d'un chemin, il surveille son concurrent Verdera le Gras, la tension s'installe. Pain et Raisin n'est pas une histoire de plus racontant la Méditerranée des contrebandiers. Au-delà du récit captivant, mettant en scène l'auteur parmi ses personnages, nous pénétrons jusqu'au plus subtil la géographie intime d'un "pays au goût d'olive amère" qui façonne les hommes. Exacerbée par un univers troublant de coins secrets, de sentiers escarpés, de tempêtes brusques, mais aussi d'amples horizons maritimes et de versants délicats, la jubilation du détail qui s'empare de Josep Pla rehausse le mystère éternel du lien entre la nature et les hommes, et des hommes entre eux.