Fêter la nation. Mexique et Bolivie pendant leur premier siecle de vie indépendante (1810-1925)

Offrir à contempler, c'est aussi dissimuler. Comment se décide, en effet, ce qui est digne d'être muséographié ou consolidé en monument patrimonial ? Quelles dispositions culturelles et politiques favorisent la reconnaissance ou l'orgueil national et en orientent les conditions? Les textes réunis dans ce numéro interrogent les mises en vitrine des peuples où s'articulent exhibition et refoulement, ostentation et occultation. Exposer des hommes et des femmes, et leurs supposés attributs, c'est aussi maintenir hors du champ du regard les mobiles profonds qui travaillent la matérialité d'une image selon les moments historiques. Autrement dit, les rapports sociaux qui soutiennent l'exposition d'une oeuvre ou d'un collectif sont invisibles. Ainsi, dès lors que la raison nationale ou celle d'un groupe social dominant commande l'exposition d'un objet élevé à la dignité d'art ou de patrimoine, les formes persistantes de cultures éparses qui lui sont liées se voient repoussées dans l'angle mort des insignifiances. Historiens, anthropologues et muséologues mêlent ici leurs analyses et réflexions sur les modalités de présentation, d'exhibition ou d'occultation de soi et des autres. Quels que soient l'espace et l'époque considérés, ces vitrines, qui mettent en scène des objets et des groupes sociaux, répondent à des épures idéologiques qui cachent tout autant qu'elles montrent.

L'euge ? nisme prend son essor dans les anne ? es 1880 et connai^t son apoge ? e apre`s son premier congre`s international de 1912. Pense ? comme une biome ? decine pre ? ventive, il se pre ? sente comme un reme`de a` l'angoisse ve ? cue par une partie des e ? lites politiques et sociales face a` ce qu'elles identifient comme le de ? clin et la "de ? ge ? ne ? rescence" de leurs socie ? te ? s. C'est alors que prospe`re un ensemble de discours ide ? ologiques originellement issus de leur peur de se voir de ? mographiquement submerge ? es par des populations dangereuses ou inde ? sirables. L'ouvrage porte sur les euge ? nismes latins longtemps oppose ? s aux euge ? nismes nordiques ou anglo-saxons. Quels sont leurs spe ? cificite ? s et leurs points communs ? L'e ? tude des cas franc ? ais, italien et des pays des aires hispanophone et lusophone montre que la distinction entre les deux formes d'euge ? nisme reste valable. Ne ? anmoins, durant la pe ? riode envisage ? e (1850-1930) qui est celle des "fabriques de l'euge ? nisme" , ce furent bien des savants latins qui propose`rent et le ? gitime`rent une se ? rie d'interventions et de mesures, plus tard ramene ? es a` ce que l'on appela alors l'euge ? nisme ne ? gatif.

Peu après la sortie de mon premier roman, Le coeur cousu, une lectrice m'a raconté une coutume espagnole dont j'ignorais l'existence : dans la sierra andalouse où étaient nées ses aïeules, quand une femme sentait la mort venir, elle brodait un coussin en forme de coeur qu'elle bourrait de bouts de papier sur lesquels étaient écrits ses secrets. A sa mort, sa fille aînée en héritait avec l'interdiction absolue de l'ouvrir. J'ai métamorphosé cette lectrice en personnage. Lola vit seule au-dessus du bureau de poste où elle travaille, elle se dit comblée par son jardin. Dans son portefeuille, on ne trouve que des photos de ses fleurs et, dans sa chambre, trône une armoire de noces pleine des coeurs en tissu des femmes de sa lignée espagnole. Lola se demande si elle est faite de l'histoire familiale que ces coeurs interdits contiennent et dont elle ne sait rien. Sommes-nous écrits par ceux qui nous ont précédés ? Il faudrait déchirer ces coeurs pour le savoir... " Carole MartinezAvec un formidable talent de conteuse, Françoise Gillard nous embarque dans le monde merveilleux de Lola, peuplé de fleurs et de secrets.

Après qu'une catastrophe naturelle sans précédent ait ravagé la ville de Butingham, Mickael Googman et son épouse Laïla, trentenaires, ont trouvé refuge chez la soeur de cette dernière, loin de s'imaginer de l'accueil glacial que les anciens de la petite bourgade réservaient aux nouveaux arrivants. Selon la légende locale, une terrible malédiction frappait sur la ville depuis plus de deux cents ans. Faisant fi des avertissements, le couple Googman prit sa résidence dans une maison cossue sur les hauteurs de la ville. Dès lors, Mickael et Laïla furent en proie à un tourbillon de terreur, qui allait leur faire perdre bien plus que ce qu'ils auraient pu imaginer.