Les villes africaines et leurs patrimoines

Le 23 juin 2006, le musée du quai Branly, à Paris, ouvrait ses portes au public. Très largement relayée par les médias, l'inauguration a constitué un événement majeur sur la scène culturelle nationale et internationale: les arts d'Afrique, d'Asie, d'Océanie et des Amériques, longtemps considérés comme des curiosités exotiques ou de seuls spécimens ethnographiques, entraient définitivement dans le patrimoine universel des formes, ettrouvaient d'emblée l'adhésion enthousiaste du public. C'est toute l'aventure de la création de cette institution entièrement dédiée aux arts des civilisations non occidentales que retrace cet ouvrage, du projet voulu par Jacques Chirac, tout juste élu président de la République, à la mise en place d'une programmation novatrice. En passant par l'amitié de Chirac avec Jacques Kerchache, marchand d'art primitif et auteur du fameux manifeste « Pour que les chefs-d'oeuvre du monde entier naissent libres et égaux », les polémiques qui ont entouré la gestation du projet, l'inauguration en avril 2000 du pavillon des Sessions au Louvre, préfiguration du musée lui-même, l'originalité du bâtiment signé Jean Nouvel et de son « amphithéâtre de verdure » conçu par Gilles Clément. Et bien sûr toute la réflexion menée par l'institution, qui se veut avant tout le lieu d'un dialogue entre les cultures. Le musée du quai Branly, c'est: un site exceptionnel sur les rives de la Seine, au pied de la tour Eiffel?à quelques minutes des Grand et Petit Palais, du Palais de Tokyo et du musée d'Art moderne de la Ville de Paris; un établissement culturel novateur, à la fois musée, centre d'enseignement et de recherche et espace à vivre pour les publics; 300 000 objets, issus en majorité du musée de l'Homme de Paris et du musée national des Arts d'Afrique et d'Océanie, et d'une politique ambitieuse d'acquisitions menée dès 1997; un plateau des collections présentant plus de 3500 objets des quatre continents; un exceptionnel fonds photographique. Le musée du quai Branly, c'est 1 million de visiteurs l'année qui a suivi son ouverture et, quatre ans plus tard, la première place du podium dans le classement 2010 des musées français!

D'un côté, on trouverait les citadins, le monde marchand et l'économie monétaire ; de l'autre, des campagnards autarciques pratiquant le troc, n'utilisant la monnaie qu'en de rares occasions. Encore répandue, cette vision de l'économie antique est pourtant mise à mal depuis quelques décennies par les progrès de la recherche archéologique. En se fondant sur ces données récentes, dont certaines inédites, cet ouvrage cherche à comprendre comment la monnaie circulait dans le monde rural de la Gaule du Nord. Le problème est abordé dans une série d'études de cas couvrant largement la moitié nord de la France, la Suisse, la Belgique, ainsi que le Luxembourg, l'Allemagne et les Pays-Bas. L'étude est menée sur la longue durée, depuis le IIe s. a. C. jusqu'au Ve s. p. C., afin d'évaluer au mieux les effets de la conquête romaine, puis du passage du Principat à l'Antiquité tardive. Contributions en français et en anglais.

Une des conséquences les plus manifestes de la conquête des Gaules fut sans conteste le passage de la monnaie gauloise à la monnaie romaine. Jusqu'à présent, aucune étude détaillée n'y avait pourtant été consacrée. En confrontant les données numismatiques aux sources archéologiques, littéraires et épigraphiques, et en s'appuyant sur plus d'une centaine de cartes et de graphiques produits spécialement pour cette recherche, cet ouvrage propose une analyse croisée de la monétarisation et de la romanisation dans la Gaule du Nord et de l'Est. Replacée dans son contexte économique, politique et social, la monnaie éclaire l'ensemble des processus qui ont mené à l'intégration des Trois Gaules dans le monde romain, depuis l'apparition d'une économie monétaire avec les premières monnaies gauloises du Ille s. a. C. et les traités d'alliance entre Rome et peuples gaulois au IIe s. a. C. , jusqu'à la conquête césarienne et la municipalisation augustéenne qui signe l'arrêt des frappes indigènes et leur disparition complète dès le milieu du Ier s p.C.

Un ouvrage qui explore les modifications de notre regard sur des photographies ethnographiques, portraits et paysages datant du XIXe siècle aux années 1930, véritables ?uvres d'art aujourd'hui ; un éclairage précieux sur les représentations de l'Autre et l? approche des mondes non occidentaux par les Européens, l'Afrique, l'Asie et l'Océanie.