Tibet en transition

Passionnante leçon d'histoire - celle du Tibet - et interrogation à propos des fonctions psychologiques, sociales et politiques des religions, en particulier celles du Bouddhisme au Tibet. cet ouvrage rend au Bouddhisme tibétain son statut de religion qui, comme toute autre religion, a connu une évolution en accord avec son environnement social. Sur le Haut Plateau, l'enseignement du Bouddha a vogué, pendant un millénaire, loin de la compassion et de la tolérance qui sont, actuellement, les images de marque du Bouddhisme tibétain : il a servi à implanter son autorité morale et spirituelle sur les populations tibétaines et à s'entourer de biens matériels. L'ameute nuance également le trop angélique discours auquel nous avons été habitué depuis une cinquantaine d'années à propos de l'histoire récente du Tibet. Son regard critique donne une perspective nouvelle à la relation triangulaire établie, depuis 1959, entre le Tibet, la Chine et l'Occident. La lecture en filigrane du "conflit sino-tibétain" montre une stratégie géopolitique de longue haleine engagée par l'Occident au coeur de la Guerre Froide, en vue de nettoyer la Chine de son drapeau rouge. Le Bouddhisme tibétain d'aujourd'hui, aseptisé et modelé à nos demandes, a-t-il encore quelque chose à gagner en séduisant un Occident que l'on prétend en "vide spirituel" ? L'ouvrage invite le lecteur à parcourir d'un pas alerte les coulisses du Bouddhisme tibétain, et ses touches d'humour relativisent le culte que nous vouons volontiers au Toit du Monde.

Elisabeth Martens a passé plusieurs années en Chine. Enseignante en Sinologie, elle est aussi spécialiste de la médecine traditionnelle chinoise et diplômée de sciences biologiques. Elle vit aujourd?hui en Belgique.

Et si la Chine était un miroir ? Non pas celui d'une illusion ou d'un fantasme exotique, mais celui qui révèle, transforme et fait vaciller nos certitudes. Dans ce recueil polyphonique, vingt auteurs et autrices - voyageurs, sinologues, artistes, étudiants, enseignants, penseurs de tous les horizons livrent leurs récits intimes, poétiques ou critiques d'une Chine vécue, traversées, habitée. Qu'ils y soient restés quelques mois ou toute une vie, chacun témoigne d'une métamorphose : celle de leur regard, de leur langage, de leur rapport au monde. Miroir de Chine n'est ni un guide, ni un traité, ni un manifeste. C'est un tissage d'expériences sensibles, de ruptures et d'émerveillements où l'on découvre une Chine à la fois singulière et universelle, ancienne et futuriste, troublante et familière. Au fil de ces pages, les lecteurs sont invités à s'interroger : qui regarde qui ? Que se transforme à travers qui ? Découvrez un kaléidoscope littéraire qui interroge avec délicatesse la porosité des identités et la puissance des rencontres. Ont participé à ce livre : Cyrille J-D Javary, Henri Tsiang, Ng Sauw Tjhoi, Lalé Yuvali, Pierre Sterckx, Lieve Dejonghe, Dany Decombel, Elisabeth Martens, Fabienne Lacroix, Jacques Malaterre, André Lacroix, Marion Chaygneaud-Dupuy, Sonia Bressler, Nathalie Bastianelli, Jean-Claude Delaunay, Birte Timmsen, Christophe Trontin, Jean-Michel Carré, Clément Boulhol, Olga Bobrovnikova.

Après son "Histoire du bouddhisme tibétain", Elisabeth Martens s'associe à Jean-Paul Desimpelaere pour cet essai qui propose une déconstruction des stéréotypes que nous nous faisons du bouddhisme tibétain, à savoir "une philosophie de vie et pas une religion ou une religion athée, sans dogme et non confessionnelle, prêchant le pacifisme, la tolérance et la compassion, non politisée et sans ambitions économiques". L'instrumentalisation à des fins politiques de cette philosophie religieuse est un des points central du livre. Des thèmes comme "Grand Tibet", "Tibet historique" ou "Tibet culturel" y sont décortiqués avec beaucoup d'attention. Pour autant, l'étude porte principalement sur les XXe et XXIe siècles. Il y est aussi question de l'attitude versatile du dalaï-lama et de l'avenir incertain du Tibet. L'ouvrage s'ouvre par un chapitre sociologique destiné à faire découvrir un Tibet réellement peu connu du public occidental et souvent ignoré par les médias.