Etant donné. Essai d'une phénoménologie de la donation, 4e édition revue et augmentée

Pourquoi s'enrôler, anonyme et perdu, dans la foule d'un marathon ou du toboggan d'un Paris-Versailles ? Sûrement pas pour le mince plaisir de dépasser celui qui précède, ni pour la gloriole d'impressionner ses proches, ni pour montrer aux enfants que le vieux bouge encore. Alors pourquoi ? D'abord pour se prouver que l'on n'est pas mort, qu'on existe, autant dire qu'on s'extasie encore en et hors de soi, que l'on s'ouvre au monde, que l'on s'expose au monde, que l'on sort de l'espace social pour entrer dans l'espace vital. Ensuite, pour unifier en moi l'âme et la machine en une seule chair. Celui qui court veut toujours au fond s'assurer de son âme, même s'il croit n'en avoir pas. Ou précisément parce qu'il en doute." Ainsi avance et se livre Jean-Luc Marion dans ce livre extraordinaire : le philosophe court, a couru, et dans cette course se déploie sa pensée : le corps, la chair, l'abandon, la souffrance, mais aussi l'ascèse - et si la pratique du sport était monastique ? L''auteur célébré des Prolégomènes à la charité et d'Etant donné hésita un temps à devenir professionnel du demi-fond, et sa passion ne disparut jamais, obsession des temps, de l'effort, admiration des demi-dieux du demi-fond. "Voici la leçon décisive : notre finitude ne disparaîtra jamais, mais elle s'atteste, en son fond, dans le mouvement de son augmentation."

Biographie de l'auteur Jean-Luc Marion, phénoménologue et membre de l'Académie française, est professeur honoraire à l'université Paris-Sorbonne et professeur à l'université de Chicago. Il a notamment publié : La Croisée du visible (1991) ; Le Phénomène érotique (2003) ; La Rigueur des choses (2012).

Descartes accomplit donc pleinement l'essence de la métaphysique, d'autant plus qu'il en affronte les limites et parfois s'expose à les franchir".

Nous n'avons donc, dans ce qui suit, qu'un thème; si le phénomène se définit comme ce qui se montre en et de soi (Heidegger), au lieu de se laisser constituer (Husserl), ce soi ne peut s'attester qu'autan que le phénomène d'abord se donne. Faute de remonter à ce par quoi le phénomène se donne, on ne conçoit plus qu'il puisse se montrer... Seule une phénoménologie de la donation peut revenir aux choses mêmes, parce que pour y parvenir, il faut d'abord les voir, donc les voir venir et enfin en supporter l'arrivage?" Pour une part essentielle, la phénoménologie assume, en notre siècle, le rôle même de la philosophie. "La démarche de l'auteur consiste premièrement à décrire le phénomène réduit à sa donation, deuxièmement à redéfinir le don, contre son interprétation économique, à partir de la pure donation, ensuite à déterminer les caractères du phénomène comme un strict donné, enfin à distinguer les degrés de donation du donné. Etant donné constitue ainsi le premier élément d'un triptyque commencé par Réduction et donation (2e éd. Puf, 2004), complété par De surcroît, études sur les phénomènes saturés (Puf, 2001)."