Courbet ou la peinture à l'oeil

L'un des plus grands philosophes de notre tempsCe recueil regroupe les textes de Jean-Luc Marion relatifs à la phénoménologie du don. Sont réunis ici?: Réduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie (1989)?; Étant donné. Essai d'une phénoménologie de la donation (1998)?; De surcroît. Études sur les phénomènes saturés (2001)?; Reprise du donné (2016)?; et Figures de phénoménologie. Husserl, Heidegger, Levinas, Henry, Derrida (Vrin, 2015). L'ensemble est accompagné de «?Repères rétrospectifs?» rédigés à l'occasion de cette parution.

Les phénomènes apparaissent-ils toujours selon la calme adéquation en eux de l'intuition avec la signification, voire, plus souvent, avec un déficit d'intuition ? Ou bien certains - les phénomènes saturés - n'apparaissent-ils pas plutôt grâce au surcroît irrépressible de l'intuition sur tous les concepts et toutes les significations que l'on voudrait leur assigner ? Cette question avait surgi du principe " Autant de réduction, autant de donation " (dans Réduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie, 1989) et conduit à dégager la donation, telle qu'elle déplie ce qui se donne et ce qui se montre (avec Etant donné. Essai d'une phénoménologie de la donation, 1997). Reste, une fois ces acquis répétés, à étudier en eux-mêmes chacun des quatre types de phénomènes saturés : l'événement (saturé selon la quantité), l'idole ou tableau (saturé selon la qualité), la chair (saturée selon la relation) et enfin l'icône ou visage d'autrui (saturée selon la modalité). Il devient alors pensable d'étudier leur combinaison dans ce qu'on doit thématiser comme saturé à la puissance, un paradoxe des paradoxes - le phénomène de révélation. En l'occurrence, il s'agit de comprendre (contre une féconde critique de J. Derrida) les trois moments de la théologie mystique (affirmation, négation, hyperbole) non seulement comme l'accomplissement d'un phénomène saturé exemplaire, mais encore comme la répétition de toute phénoménalité de l'excès. De surcroît donc. Parce qu'il s'agit de l'excès du donné qui se montre. Parce qu'il s'agit aussi de l'exposer une nouvelle fois. J.-L.M.

Membre de l'Académie française. Professeur de métaphysique. Directeur de la collection « Épiméthée ».

Nous n'avons donc, dans ce qui suit, qu'un thème; si le phénomène se définit comme ce qui se montre en et de soi (Heidegger), au lieu de se laisser constituer (Husserl), ce soi ne peut s'attester qu'autan que le phénomène d'abord se donne. Faute de remonter à ce par quoi le phénomène se donne, on ne conçoit plus qu'il puisse se montrer... Seule une phénoménologie de la donation peut revenir aux choses mêmes, parce que pour y parvenir, il faut d'abord les voir, donc les voir venir et enfin en supporter l'arrivage?" Pour une part essentielle, la phénoménologie assume, en notre siècle, le rôle même de la philosophie. "La démarche de l'auteur consiste premièrement à décrire le phénomène réduit à sa donation, deuxièmement à redéfinir le don, contre son interprétation économique, à partir de la pure donation, ensuite à déterminer les caractères du phénomène comme un strict donné, enfin à distinguer les degrés de donation du donné. Etant donné constitue ainsi le premier élément d'un triptyque commencé par Réduction et donation (2e éd. Puf, 2004), complété par De surcroît, études sur les phénomènes saturés (Puf, 2001)."