L'oeuvre-fleur de Marcel Proust. Tome 1, Le delta floral de Proust

Le christianisme a mené une guerre contre le paganisme et ses manières végétales de faire des mondes, qui ont été reléguées dans l'indifférence ou la simple ornementation. Refoulées, elles n'ont cessé pourtant de rejaillir: en philosophie, mais aussi dans l'architecture ou la littérature. La description de la cathédrale gothique, de l'arabesque e musulmane ou du roman proustien, par exemple, ouvrent un nouveau champ pour l'esthétique, comprise comme ensemble des expériences faites sur un monde commun pour créer des mondes nouveaux. un principe de floraison dégagé au ras des herbes et de la poussée des plantes remplace alors le principe de raison sacrificielle juché au surplomb du monde, qui nous rend incapables d'entendre les forces imperceptibles de la croissance végétale. Comme une premier pas sur le chemin d'une nouvelle philosophie de la Nature...

La métaphysique a tenté de faire monde en recourant au sacrifice : toutes les formes de vie sont prises dans l'opposition entre un ciel noble (Dieu, la substance, la subjectivité) et une terre abjectée, lieu des déchets avec ses animaux et ses plantes. Cet ouvrage critique cette domination des métaphysiques sacrificielles, depuis le plan hétérogène d'affirmation d'une nouvelle philosophie de la Nature : son axiome égalitaire est que toutes les formes de vie participent à l'éclosion du nouveau dans l'être. Il s'agit alors de se mettre à leur écoute, pour chercher un modèle qui permette de cueillir le réel dans sa diversité. Non seulement les plantes sont bonnes à penser, mais elles sont des ressources inouïes pour lancer de nouveaux mondes, riches en relations et entités.

Il nous faut reconsidérer les métaphysiques successives comme l'articulation des moments de l'être, de l'apparaître, et de l'évaluation de leur rapport. Une métaphysique sacrificielle tend à enfermer ce rapport entre l'être et l'apparaître dans une grande pince divine de prévisibilité : l'être est destiné à l'homme prométhéen, et seul lui serait capable de faire apparaître un monde. Mais si l'on prend au sérieux l'hypothèse communiste que toutes les forces de vie sont des foyers d'apparaitre à égalité, alors cette pince devient une véritable police de maintien d'un ordre hiérarchique, incapable de penser les éclosions du nouveau. Les autres vies non humaines s'insurgent contre cette police et nos schèmes sacrificiels, pour nous restituer notre puissance d'agir : pour une extension, communiste et végétale, du domaine de l'agir en commun.

La narratologie s'est souvent limitée aux seuls récits romanesques (quelles aventures surviennent à tel personnage ?), en occultant un pan des narrations, que nous nommerons musicales : quelles modulations affectent tel motif (couleurs, gestes, formes...) ? Nous dégageons les premières notions d'une narratologie musicale en écoutant la nouvelle de Beckett, " Bing ". Mais ces motifs peuvent devenir plus ou moins indépendants des personnages classiques, et composent alors trois univers contrastés. Dans le roman sonate (La Quarantaine de Le Clézio) les motifs gravitent encore autour du personnage, comme les deux thèmes d'une sonate encore attirés par le point-référence de l'attraction tonale. Dans le roman wagnérien et sa modulation de plusieurs leitmotive (Le Voyeur de Robbe-Grillet), les points d'attraction tonale se pluralisent, et les motifs conquièrent peu à peu leur autonomie par la polyphonie des lignes mélodiques. Mais c'est la variation continue du roman sériel (La Bataille de Pharsale de Claude Simon) qui libère la modulation de toute attraction tonale par les personnages, et entonne un contrepoint respectueux de la disjonction des lignes mélodiques. Cette typologie n'est pas exhaustive, car il peut exister des récits fugue, passacaille... Le récit de Michel Falempin L'Apparence de la vie est ainsi écouté comme un singulier roman policier musical. Nous proposons alors une conception élargie des récits, capable d'accueillir dans sa définition l'ancien continent des récits romanesques, et l'archipel nouveau des narrations musicales, à la manière des révolutions scientifiques intégrant les anciennes lois dans l'énoncé des nouvelles à titre de simples cas particuliers. Nous n'aurons alors fait que prendre au sérieux les déclarations et le travail des écrivains eux-mêmes.