Un Savoir qui ne se sait pas. L'expérience analytique

Résumé : Le recours des parents aux psychologues, orienteurs, rééducateurs, psychiatres ou psychanalystes est-il une " démission " ? LA nature de l'aide dont les enfants ont besoin n'est pas toujours ce qu'on imagine. Difficultés scolaires, troubles caractériels ne sont pour l'enfant qu'un moyen de faire connaître un malaise qui le dépasse. Que voit, que sait le psychanalyste lors du premier contact ? Quel est son rôle propre et irremplaçable ? Maud Mannoni le fait comprendre au moyen d'exemples bouleversants, dans ce livre qui contient des vérités que l'on a trop coutume de taire.

Qu'est-ce qui, au cours du trajet d'un analysant, fait de lui un analyste ? Quels sont les remaniements que rend possible une analyse et en quel sens l'expérience est-elle didactique ? Qu'en est-il du "travail" de l'analyste et de sa formation ? En quoi une éthique institutionnelle peut-elle éviter l'assujettissement à l'administratif ?Revenir à ces questions cruciales suppose de rompre avec la langue morte de l'abstraction stérilisante pour réactualiser l'analyse en tant que passion de l'être et la théorie comme fiction rigoureuse laissant place à l'invention et à la création. Car si une analyse n'est pas la rencontre d'un "patient parfait" et d'un analyste-robot, c'est qu'elle met en jeu une vérité à retrouver dans la parole. A travers le symptôme, dans le jeu partagé et jusque dans l'accueil de la haine et du mensonge, une histoire peut alors se dénouer et un travail de séparation s'effectuer.

Comment devient-on une psychanalyste nommée Maud Mannoni ? A cette question et à nombre d'autres, celle-ci répond ici en livrant un témoignage où elle se risque à dire ce qui a décidé d'un trajet de vie et ne cesse d'animer un travail qui mise sur la création pour contrer les forces de mort et de ségrégation et pour approcher l'inconscient énigmatique. Aussi l'évocation s'ouvre-t-elle sur le souvenir de Ceylan, celui d'une petite enfance comblée, près d'une nourrice aimée, dans un bain de langues partagées. Puis c'est la rupture brutale, l'arrivée en Europe, la mémoire endolorie, le temps d'une jeunesse sous anesthésie. Et, au réveil, une passion émerge, liée à la rencontre avec l'analyse en Belgique puis à Paris, soutenue avec les patients, associée à la présence de F. Dolto, d'O. Mannoni, de J. Lacan, de D. W. Winnicott, de R. D. Laing, de J. Bleger, ou encore de tous ceux qui cherchent à retrouver la langue perdue de l'enfance, à se ressourcer dans le jeu et la fiction ou à réinventer ce qui permet de dénouer les fils d'une histoire afin que des sujets ne soient pas condamnés à la folie ou privés de leurs possibilités de novation. Et donc, de Freud aux analystes latino-américains affrontés aux dictatures, ou de Dickens aux jeunes d'aujourd'hui en difficulté, ce récit implique tous ceux pour qui la violence sociale n'est pas le dernier mot et pour qui la fantaisie a le droit de cité.

Le traumatisme peut laisser le sujet piégé dans la fascination de l'horreur, mais aussi bien devenir la force vive de la création chez l'artiste, l'écrivain, le cinéaste pour en faire ressortir les fonctions sublimatoires et thérapeutiques. De grandes oeuvres d'Edith Wharton, d'E. A. Poe, de Hitchcock, de Bergman et de Pirandello s'alimentent aux sources mêmes de l'angoisse infantile. Permettre aux enfants autistes de se ménager l'espace de jeu intérieur (Winnicott) qui déplace la peur sur une Autre scène est la visée originale de Bonneuil. Le travail avec les enfants "fous" reprend la démarche de l'artiste.