Le Cameroun et l'Organisation de la Coopération Islamique. Radioscopie d'une coopération stratégique

Au Cameroun, les mosquées font partie du décor de la plupart de grandes villes, surtout dans la partie septentrionale. Lorsqu'arrive l'heure de la prière on note une grande effervescence : les appels émis par les muezzins fusent de partout, invitant inlassablement les fidèles à l'accomplissement de leur devoir religieux. Les mosquées ne sont pas des lieux destinés exclusivement au culte. Elles abritent, très souvent, une myriade d'activités. Les rapports qui s'y tissent sont à la fois empreints de spiritualité et de temporalité, d'espoir et parfois de tensions. Cet ouvrage examine, tour à tour, les rapports qu'entretiennent les mosquées et l'argent, les lieux de culte et l'espace éducatif dans un contexte de laïcité, les comportements identitaires à l'intérieur des mosquées, la marchandise religieuse aux alentours des édifices religieux, la question de l'accessibilité de la femme musulmane à la mosquée, les sermons de vendredi à Ngaoundéré et l'insécurité qui sévit dans certaines mosquées depuis que le Cameroun fait face à la menace de Boko Haram. Somme toute, cet ouvrage permet de se balader dans l'univers complexe des mosquées au Cameroun et de susciter une réflexion sur l'organisation et la gestion même de ces lieux de culte en contexte de laïcité inclusive.

La cartographie de l'islam au Cameroun connaît un bouleversement important à la fin du XIXe siècle. L'islam, jusque-là fortement présent dans la partie septentrionale, fait une percée en direction du Sud, dans un environnement anthropogéographique nouveau dont fait justement partie le Département du Noun, chez les Bamum. Cet ouvrage collectif permet de saisir, tour à tour, le cadre physique et humain de la zone étudiée, l'introduction et la diffusion de l'islam, la pratique et l'organisation de la religion musulmane, l'éducation, les pratiques artisano-artistiques, les rapports entre le triptyque islam - religion traditionnelle - christianisme, la relation entre l'islam et la politique ainsi que les grandes figures de ladite religion. Le vécu de l'islam chez les Bamum se caractérise par une grande tolérance religieuse et une coexistence pacifique avec le christianisme et la religion traditionnelle. L'hétéroclité religieuse au sein des familles favorise un véritable dialogue interreligieux et éloigne le spectre de la violence qui touche aujourd'hui certaines sociétés musulmanes.

Au Cameroun, le paysage associatif islamique est de plus en plus dynamique, surtout depuis l'enclenchement du processus de libéralisation politique au début des années 90. Les organisations islamiques qui opèrent sur le terrain, nationales ou étrangères, sont tiraillées entre le prosélytisme, leur raison d'être, et le souci permanent de répondre aux besoins existentiels de leurs ouailles. L'auteur insiste aussi, au moment où des groupes religieux radicaux émergent un peu partout en Afrique sur le rôle que doivent jouer les associations islamiques dans l'éducation et la formation des masses musulmanes.