Possession et sorcellerie au XVIIe siècle

Les témoignages des juristes, médecins, théologiens, qui prennent la parole aux procès intentés aux sorcières dans l'ancienne France, reconstituent l'atmosphère polémique du temps autour des grandes et petites affaires qui passionnent alors une partie de l'opinion. Au fil de leurs récits, on voit progresser le septicisme à l'égard de l'intervention de Satan dans les affaires humaines. Les documents rassemblés ici révèlent deux mondes profondément différents. Les possédés citadines, source de scandale parce qu'elles appartiennent à la bourgeoisie et à la petite noblesse, comme c'est le cas à Loudun, et les sorcières villageoises, dont les bûchers n'émeuvent guère que leurs proches. Ces textes mettent aussi en évidence la volonté du pouvoir politique de ne pas laisser se mutliplier les foyers d'infection satanique qui désolaient alors la plupart des provinces.

Raison d'Etat et raison: toute l'évolution politique et culturelle de l'Europe aux XVIIe et XVIIIe siècles paraît dominée par leur progression à travers le continent. Les contemporains ont été les premiers à l'affirmer, puisqu'ils appartenaient à ces générations pour lesquelles l'idée d'un progrès linéaire de la raison et de l'humanité raisonnante était une sorte d'évidence. Le modèle anglais et le modèle français _ l'un et l'autre définis lentement pendant la seconde moitié du XVIIe siècle _ ont aussi été les pôles de la réflexion et de l'expérimentation politiques à travers toute l'Europe du XVIIIe siècle.L'historien attentif au devenir des sociétés ne peut manquer d'être frappé par cette continuité: au temps de Frédéric II, Marie-Thérèse, Pombal et Catherine II, sous le couvert de réformes organisées d'en haut et menées bon train, avec un succès inégal, c'est un permanent dialogue qui se découvre où les modèles sociaux, économiques et culturels hérités de la seconde moitié du XVIIe siècle comptent assurément autant _ sinon plus _ que les inspirations " philosophiques ".Robert Mandrou

Le sous-titre importe ici plus que le titre: Ce livre n'est pas, en effet, une présentation, après tant d'autres, du XVIe siècle français; c'est une tentative plus originale pour définir dans ses éléments dominants une histoire des mentalités collectives. L'expérience est faite ici au niveau de la première modernité française: il s'agit de faire revivre le plus exactement, et aussi pleinement qu'il se peut, les Français qui ont vécu "de Colomb à Galilée, de la découverte de la Terre à celle du Ciel" (Michelet). La hardiesse de l'entreprise - qui légitime le mot "Essai" - se découvre à la simple évocation de son sommaire: Des conditions alimentaires de l'existence jusqu'à la mystique et même à la vogue du suicide, tous les comportements humains sont ici passés en revue... Le livre se divise en trois parties: Les mesures physiques et psychiques des individus; Les milieux sociaux et leurs enchaînements de solidarités inégalement solides, inégalement efficaces; Enfin, les grands types d'activités humaines vus dans leurs déterminations psychologiques: Métiers et divertissements, dépassements - arts, sciences, religions -, évasions, aux formes les plus étranges...En son fond même, cet ouvrage est à la fois un bilan et un programme: Etat de la question, dans ce domaine de la psychologie collective, trop oublié des historiens, et, en même temps, un plan de recherches à poursuivre, pour aider ce secteur historique à combler son retard par rapport aux secteurs politique et économique, aujourd'hui en plein épanouissement. Par ce double caractère, cet Essai de psychologie historique est bien dans l'esprit de la collection "L'Évolution de l'Humanité'."

Au début du XVIIe siècle, un libraire de Troyes, vite imité par d'autres, fait imprimer sur un mauvais papier, avec des caractères usés, des livres de petits formats à couverture bleue, destinés à être vendus très bon marché : ainsi apparaissent, dans la caisse du colporteur parcourant les campagnes les plus reculées, les ouvrages de la Bibliothèque Bleue. Robert Mandrou, dans un ouvrage désormais classique, analyse avec précision le contenu de ces livrets : vies de saints riches en miracles, contes librement inspirés de Perrault ou de Madame d'Aulnoy, récits sur des figures légendaires de l'Histoire, almanachs et calendriers donnant une large part à l'astrologie, mais aussi recettes pratiques, livres de médecine ou de sorcellerie... L'immense succès et la très grande diffusion de cette littérature de colportage en font, selon l'éminent historien, un révélateur majeur de la culture populaire de la France de l'Ancien Régime.